.............فرهنگ سازان حضرت حجة بن الحسن (عج)



در زیر مجموعه می خوانید

الف : ضرورت وجود انوار الهی علیهم السلام

ب : آفرینش انوار الهی (ع) قبل از حضرت آدم (ع)

ج : ویژگی خاص انوار الهی(ع)

د : هدف از حیاهوی جشن میلاد

وم معرفت و آشنایی با امام زمان (عج)

وم ارتباط با امامان (ع)

اهمیت دوستی امام زمان (عج)

مدح و ستایش امام زمان (عج)

شرط ولایت مداری


ضرورت وجود انوار الهی علیهم السلام

مسئله راهنمایی بشر در زمانی که خود پیامبران (ع) و آنان که به وحی متصل هستند جای نگرانی ندارد، اما پس از درگذشت آنان برای حفظ دستاوردهای ایشان و حفظ آن ها از تحریف های گوناگون مثل ایجاد خرافه ها و بدعت ها، نیاز به جانشین تالی تلو می باشد، و با نبود چنین جانشین مشکلات عدیده ای پیدا می شود و در روایت آمده : لولا الحجة لساخط الارض باهلها

و جانشین حقیقی غیر از (امام معصوم) امکان پذیر نمی باشد.

بنابر این : امامت، اتمام دین است که دین به وسیله آن کامل گردد.

حضرت رسول (ص) قبل از این که از جهان رخت بر بندد، معالم دینش را براى مردم بیان فرمود و راهش را نشان داد و خود به قصد خداوند، آنان را ترک کرد.

آن حضرت (ص)، على بن ابى طالب (ع) را براى مسلمانان پیشوا و راهنما قرار داد و هر چه را که بدان نیاز داشتند بر ایشان بیان فرمود. هر کس گمان کند که خداوند، دین خود را کامل نکرده است، کتاب خداوند را انکار نموده و هر کس کتاب خدا را انکار کند، کافر است. آیا این مردم، قدر امام را و موقعیت او را در میان امت دانند تا در مورد انتخابش ‍ اختیار داشته باشند؟

به عبارت دیگر ساختار جهان هستی بستگی به : انوار الهی دارد

هدف از حیاهوی جشن میلاد

                               بیان فضایل انوار الهی علیهم السلام

پر واضح است که هدف از برگذاری مراسم های مذهبی که بسیار سفارش شده در مرحله اولس پس از شناخت خدا، آشنایی با انوار الاهی است آنان که برگزیده های الاهی هستند و مورد عنایت خدا بودند و. هستند از قدت های مادی و معنوی ویژه برخوردارند تا بتوانند مردم را مشتاق حق و حقیقت کنند ا

                                            علم اهل بیت (ع)

در زیارت جامعه کبیره آمده : ِ وَ خُزَّانَ الْعِلْم‏ .وَ عِنْدَکُمْ مَا نَزَلَتْ بِهِ رُسُلُهُ وَ هَبَطَتْ بِهِ مَلَائِکَتُهُ وَ إِلَى جَدِّکُمْ بُعِثَ الرُّوحُ الْأَمِین‏ ادامه زیارت جامعه کبیره

و (شما) خزانه داران علم،.و آن چه فرستادگانش فرود آورده‏اند و فرشتگانش نازل کرده‏اند نزد شما است، و روح الأمین» بسوى جدّ شما فرستاده شده است.

ویژگی خاص انوار الهی (علیهم السلام)

الف : سبب آفرینش (عالم)

وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی لَوْلَاکَ مَا خَلَقْتُ الْأَفْلَاک‏ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏54، ص: 199

به عزت و جلالم قسم اگر تو نبودى افلاک را نمى‏آفریدم،

در زیارت جامعه کبیره، انوار الهی (ع) را چنین معرفی می کند، بکم فتح الله و بکم یختم بکم ینزل الغیث و. (خلق نور) آن ها قبل از خلقت آدم از نور خود خلق کرده که به گفته امام صادق (ع) :مدت 2500 سال قبل از خلقت آدم ما آموزش فرشتگان را به عهده داشتیم.

آفرینش انوار الهی (ع) قبل از حضرت آدم (ع)

از حضرت صادق (ع) نقل شده که حضرت رسول اکرم (ص) فرمودند:

خلق نور فاطمة قبل ان تخلق الأرض والسّماء. خلقها الله عزّوجلّ من نوره قبل ان یخلق آدم. عوالم صفحه16، 17، 28

در زیارت جامعه کبیره می خوانیم : وَ أَنَّ أَرْوَاحَکُمْ وَ نُورَکُمْ وَ طِینَتَکُمْ وَاحِدَةٌ طَابَتْ وَ طَهُرَتْ بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ خَلَقَکُمُ اللَّهُ أَنْوَاراً فَجَعَلَکُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِین‏من لا یحضره الفقیه-ترجمه غفارى، ج‏3، ص: 547

ارواح شما و نور شما و خمیرمایه شما یکى است، هر یک از شما پاکیزگى و پاکى را از آن دیگر گرفته است. خدا شما را به صورت انوارى بیافرید، و آنگاه پیرامون عرش خود قرار داد،

ب : ولی نعمت بودن اهل بیت (ع)

در ادامه زیارت جامعه کبیره آمده : وَ أَوْلِیَاءَ النِّعَم‏ کتاب من لا یحضره الفقیه زیارت جامعه کبیره : و اولیاء نعمت های من هستند

آشنایی با امام زمان (عج)

ذکر نام همه مصومان علیهم السلام در نوشتار خویست هم نور واحد»

اما چون تولد حضرت مهدی نزدیک است اینجا فعلا شرح حال این بزرگوار (عج) ذکر می کنیم اگر توفیق ما را یاری کرد در فرصتهای آتی به شرح حال دیگر عزیزان نیز می پردازیم

وم معرفت امام زمان (ع)

مقصود از معرفت امام زمان که در روایت آمده : من مات و لم یعرف امام زمانه، مات میته جاهلیه هر کس بمیرد و امام زمان خویش را نشناسد، بسان مردن زمان جاهلیت جان سپرده است .

یعنى امام (ع) را مفترض الطاعه بدانیم چنانکه در روایت دیگر به این معنى تفسیر شده است. وگرنه اسم و شخص امام (ع) را که کافر و مومن مى دانند.

وم ارتباط با امامان (ع)

حضرت رضا (ع) در مجلس مأمون، در شمار آیاتى که براى فضیلت اهل بیت (ع) نقل مىکند، آیه فَسْئَلُوا اَهْلَ الذِّکْرِاِنْ کُنْتُمْ لاتَعْلَمُونَ» (1) : است یعنی : اگر نمى دانید، از اهل ذکر از[آگاهان] بپرسید بعد فرمود: ما اهل ذکرهستیم اگر نمى دانید از ما خانواده بپرسید دانشمندان مجلس گفتند: مقصود خداوند از اهل ذکر یهود و نصارى هستند، امام ابوالحسن الرضا (ع) فرمود: سبحان الله ! اگر ما پرسیدیم، و آن ها هم، به دین خودشان دعوت کردند و گفتند دین ما بهتر از دین اسلام است؛ آیا چنین کارى بر ما جایز است ؟ مأمون سؤال کرد: یا اباالحسن! آیا ممکن است، این سخن را بشکافید و شرح دهید، تا خلاف ادّعاى اینها ثابت شود؟ حضرت امام رضا (ع) فرمود: بلى، ذکر، رسول الله است و ما اهلبیت، اهل آن حضرت هستیم و این در کتاب خدا بیان شده، آن جا که در سوره طلاق مىفرماید: فَاتَّقُوا اللّهَ یا اُولىِ الاَْلْبابِ الَّذینَ امَنُوا قَدْ اَنْزَلَ اللّهُ اِلَیْکُمْ ذِکْراً، رَسُولاً یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیاتِ اللّهِ مُبَیِّناتٍ (2) : از مخالفت فرمان خداوند بپرهیزید، اى خردمندانى که ایمان آورده اید! زیرا خداوند ذکر را بر شما فرستاده رسولى که آیات روشن خدا را بر شما تلاوت مى کند پس ذکر، رسول الله است و ما هم اهل ذکر هستیم (3) 

1عیون اخبار الرضا(ع) ، ج 1 / 185، تفسیر صافى ، 4 / 124. 2انبیاء / 7. 38طلاق / 10. 3 عیون اخبار الرضا(ع) ، 1 / 187.

فضایل امام مهدی (عج)

تا تو این صورت و این سیرت زیبادارى

در دل و دیده صاحب نظران جا دارى

بس که اى دختر چهره ظریفى و قشنگ

یک جهان عاشق دل خسته و شیدا دارى

من زلعل تو یکى بوسه تمنا دارم

بگو اى شوخ تو از من چه تمنا دارى

خوب رویان جهان پیش رخت منفعلند

بس که رخسار دل آرا و فریبا دارى

چه بگویم زکمال تو و زیبائى تو

آنچه خوبان همه دارند تو تنها دارى

گنجینه لطایف ، ص 169

 مدح و ستایش امام زمان (عج)

 ما بدین در، نه پى حشمت و جاه آمده ایم

از بد حادثه اینجا به پناه آمده ایم

رهرو منزل عشقیم و ز سرحد عدم

تا به اقلیم وجود این همه راه آمده ایم

سبزه خط تو دیدیم و ز بستان بهشت

به طلبکارى این مهر گیاه آمده ایم

با چنین گنج که شد خازن او روح امین

به گدائى به در خانه شاه آمده ایم

لنگر حلم تو اى کشتى توفیق کجاست

که در این بحر کرم ، غرق گناه آمده ایم

آبرو مى رود اى ابر خطا شوى ببار

که به ایوان عمل نامه سیاه آمده ایم

حافظ این خرق پشمینه بینداز که ما

از پى قافله با آتش راه آمده ایم

نمونه احترام به نام مبارک امام زمان (ع)

یکى از اصحاب آیت اللّه العظمى بروجردى مى گفت : در منزل اندرونى آقاى بروجردى در محضر آن بزرگوار بودم ، در منزل بیرونى مجلس بود، در آن مجلس ، شخصى با صداى بلند گفت : براى سلامتى امام زمان و آیت اللّه بروجردى صلوات، در همان حال ایشان در حیاط قدم مى زد، با شتاب و ناراحتى به طرف در بیرونى آمد و با عصا محکم به در زد، به طورى که آقایانى که در بیرون بودند، ترسیدند نکند جریانى اتفاق افتاده باشد. چندین نفر به طرف در اندرونى رفتند که ببینند چه خبر است ؟ آیت اللّه بروجردى فرمود: این چه کسى بود که نام مرا در کنار نام مبارک امام زمان (ع) آورد، این مرد را بیرون کنید، و دوباره به خانه راهش ندهید.    

دیدار امام زمان (عج)

آنان که خاک را به نظر کیمیا کنند

آیا شود که گوشه چشمى به ما کنند؟

در فراق امام زمان (عج)

اى نور چشم زهرا یا بن الحسن کجائى

اى شمس آل طاها یابن الحسن کجائى

جانهاى عاشقانت برلب رسیده شاها

خورشید عالم آرا یابن الحسن کجائى

از مرحمت نگاهى خون شد دل فکارم

دریاب عاشقان را یابن الحسن کجائى

تا کى تو اندر این دل هجر تو را تحمل

برلب رسیده جانها یابن الحسن کجائى

دیوان لاله هاى محبت ، ص 90.

وم دعا در عصر غیبت

زراره مى گوید: امام صادق (ع) فرمود: براى قائم (عج) قبل از آن که خروج و قیام کند، غیبت است .او منتظر ى است که مردم در زمان غیبت در وجو او شک مى کنند (بعضى مى گویند هنوز متولد نشده و بعضى مى گویند از دنیا رفته و) عرض کردم : فدایت شوم هرگاه این زمان (غیبت کبرى) در درک نمودم، چه کارى انجام دهم. فرمود: وقتى این زمان را درک کردى، ملتزم باش که این دعا را همواره بخوانى (با توجه به معنى آن ): اللهم عرفنى نفسک، فانک لم تعرفنى نفسک لم اعرف نبیک ، اللهم عرفنى رسولک فانک لم تعرفنى رسوللک لم اعرف نبیک اللهم علفنى نبیک فانک ان لم تعرفتنى نبیک ، لم اعرف حجتک اللهم عرفنى حجتک فانک ان لم تعرفنى حجتک ظللت عن دینى . خدایا خودت را به من بشناسان ، زیرا اگر خود را به من نشناسانى ، رسول تو را نشناخته ام ، خدایا رسول خود را به من بشناسان ، زیرا اگر رسول خود را به من نشناسانى ، پیامبرت را نشناخته ام ، خدایا پیامبرت را به من بشناسان ، زیرا اگر پیامبرت را به من نشناسانى ، حجت تو را نشناخته ام ، خدایا حجت خود را به من بشناسان ، زیرا اگر حجت خود را به من نشناسانى ، از دین خود گمراه خواهم شد. به این ترتیب مى یابیم که اسلام از توحید شروع شده و با شناخت رسول خدا (ص) و حجت الهى، آمیخته است .

و نیز بخوانیم: بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الرَّحیْمِ : اللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ ابْنِ الْحَسَنْ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِه فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ السَّاعَة وَلِیَّاً وَحافِظاً وقاعِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتى تُسْکِنَهُ ارْضَکَ طَوْعاً.وتُمَتِعَهُ فیها طَویلا. بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحمین .

ستایش ولایت مداری :

در ادامه زیارت جامعه کبیره آمده : به وسیله شما ببهشت رضوان راه می توان یافت،بِکُمْ یُسْلَکُ إِلَى الرِّضْوَانِ به دوستى شما است که طاعت مفروض قبول مى‏شودوَ بِمُوَالاتِکُمْ تُقْبَلُ الطَّاعَةُ الْمُفْتَرَضَة

برکات ولایت مداری :

وَ جَعَلَ صَلَوَاتِنَا عَلَیْکُمْ وَ مَا خَصَّنَا بِهِ مِنْ وَلَایَتِکُمْ طِیباً لِخَلْقِنَا وَ طَهَارَةً لِأَنْفُسِنَا وَ تَزْکِیَةً لَنَا وَ کَفَّارَةً لِذُنُوبِنَا من لا یحضره الفقیه -ترجمه غفارى، ج‏3، ص: 547

و ولایت شما را که بما اختصاص داده است، موجب حسن خلق ما و پاکى نفوسما و تزکیه ما و کفّاره گناهان ما قرار داده است‏ تا آن که خدا دینش را به وسیله شما زنده سازد

اهمیت دوستی امام زمان (عج)

* صفای ارتباط با امام زمان (عج)*

*صوت دلرباى حضرت مهدى (عج)*

وقتی عشق و عاشقی، علقه دوستی، دو طرفه شد آثارش ظاهر می گردد عالم بزرگوار، مرحوم ملا زین العابدین سلماسى مى گوید: روزى علاّمه بحرالعلوم، وارد حرم مطهر حضرت امیر المؤمنین(ع) شد و به این بیت ترنّم مى کرد:

چه خوشست صوت قرآن، ز تو دلربا شنیدن

به رخت نظاره کردن، سخن خدا شنیدن  

از سیّد، سؤال کردم : به چه مناسبت این بیت را زمزمه مى کنید؟ فرمود: چون وارد حرم مولایمان امیرالمؤمنین (ع) شدم، دیدم که حضرت حجت (روى له الفداء) با آواز شیوا و دلنشین در بالاى سر، قرآن تلاوت مى فرمود، چون صداى آن بزرگوار را شنیدم این بیت را خواندم؛ امّا وقتى وارد حرم شدم، قرائت را ترک نموده و از حرم بیرون رفتندکتاب فوائد الرضویه ، 282.

اى که به عشقت اسیر، خیل بنى آدمند

سوخته گان غمت با غم دل، خرّمند

هر که غمت را خرید عشرت عالم فروخت

باخبران غمت بى خبر از عالمند

یوسف مصر بقا در همه عالم توئى

در طلبت مرد و زن آمدِ با دِرهمند

تاج سر بوالبشر خاک شهیدان توست

کاین شهدا تا ابد فخر بنى آدمند

گشت چو کرب و بلا رؤ یت عشقت بلند

خیل ملک در رکوع پیش لوایت خمند

خاک سر کوى تو زنده کند مرده را

زانکه شهیدان او جمله مسیحا دمند

مردم ، از این تشنه گان گرطلبى بذل جان

در قدمت جان فشان با قدمى محکمند

در غم جسمت محب اشک نریزد چرا

کاین قطرات عیون زخم تو را مرهمند

* عشق ورزی نسبت به امام زمان(عج) *

یابن الحسن یابن الحسن

غم عشقت مرا دیوانه کرده

دل تنگ مرا صد پاره کرده

هوای دیدن روی تو یک عمر

مرا در کوچه ها آواره کرده

یابن الحسن یابن الحسن

به تنتگ آمد دلم از این جدایی

عزیزم جان جانم کی مرآئی

سرا پا از غم هجر تو دردم

بیا ای نازنین دورت بگردم

یابن الحسن یابن الحسن


شرط ولایت مداری

سفارش امام در مورد نماز صبح و مغرب

مرحوم کلینى و شیخ طوسى و طبرسى از زهرى نقل کرده اند که گفت : بسیار و مدتها در طلب حضرت مهدى (ع) بودم، و در این راه اموال فراوانى (در راه خدا) خرج کردم و به هدف نرسیدم ، تا اینکه به خدمت محمد بن عثمان (دومین نایب خاص امام زمان در عصر غیبت صغرى که بسال 305 هجرى از دنیا رفت) رسیدم ، و مدتى در خدمت او بودم تا روزى از او التماس کردم که مرا به خدمت امام زمان (ع) ببرد، او پاسخ منفى داد، بسیار تضرع کردم، سرانجام به من لطف کرد و فرمود: فردا اول وقت بیا، وقتى فرداى آن روز، اول وقت به خدمت او رفتم، دیدم همراه جوانى خوش سیما و خوشبو مى آید، به من اشاره کرد این است آنکه در طلبش هستى . به خدمت امام زمان (عج) رفتم و آنچه سوال داشتم مطرح کردم و جواب مرا فرمود، تا به خانه اى رسیدیم و داخل خانه شد و دیگر او را ندیدم . در این ملاقات دوبار به من فرمود: از رحمت خدا دور است کسى که نماز صبح را به تاخیر بیندازد تا ستاره ها دیده نشود، و نماز مغرب را تاخیر اندازد تا ستاره دیده شوند.

سرزنش ترک ولایت مداری

وَ عَلَى مَنْ جَحَدَ وَلَایَتَکُمْ غَضَبُ الرَّحْمَن‏ ادامه زیارت جامعه کبیره و خداى رحمان بر کسى که ولایت شما را انکار کند خشم گرفته است.

تولد امام زمان (عج)

حضرت حجة بن الحسن امام عصر (عج ) در پانزدهم شعبان سال دویست و پنجاه و پنج هجرى در شهر سامرا چشم به جهان گشود. حکیمه دختر امام محمد تقى (ع ) نقل مى کند که امام حسن عسگرى (ع ) مرا خواست و فرمود: - عمه ! امشب نیمه شعبان است ، نزد ما افطار کن ! خداوند در این شب فرخنده حجت خود را به زودى آشکار خواهد کرد. عرض کردم : - مادر نوزاد کیست ؟ فرمود: - نرجس . گفتم : - فدایت شوم ! من که اثرى از حاملگى در این بانوى گرامى نمى بینم ! فرمود: - مصلحت این است . همان طور که گفتم خواهد شد. وارد خانه شدم . سلام کردم و نشستم . نرجس خاتون آمد، کفش ها را از پایم در آورد و گفت : - بانوى من ! شب بخیر! گفتم : - بانوى من و خاندان ما تویى ! گفت : - نه ! من کجا و این مقام بزرگ ؟ گفتم : - دخترم ! امشب خداوند فرزندى به تو عنایت مى فرماید که سرور دنیا و آخرت خواهد بود. تا این سخن را از من شنید در کمال حُجب و حیا نشست . من نماز شام را خواندم و افطار کردم و خوابیدم . نصف شب بیدار شدم و نماز شب را خواندم ، دیدم نرجس خوابیده و از وضع حمل در او اثرى نیست ، پس از تعقیب نماز به خواب رفتم . مدتى نگذشت که با اضطراب بیدار شدم ، دیدم نرجس هم بیدار است و نمازش را مى خواند، ولى هیچ گونه آثار وضع حمل در او دیده نمى شود، از وعده امام کمى شک به دلم راه یافت . در این هنگام ، امام حسن عسگرى (ع ) از محل خود با صداى بلند مرا صدا زد و فرمود: ((لا تعجلى یا عمه فان الامر قد قرب )) ((عمه ! عجله نکن که وقت ولادت نزدیک است .)) پس از شنیدن صداى امام (ع ) مشغول خواندن سوره الم سجده و یس ‍ شدم . ناگاه ! نرجس با اضطراب از خواب بیدار شد و برخاست ، من به او نزدیک شدم و نام خدا را بر زبان جارى کردم ، پرسیدم آیا در خود چیزى احساس مى کنى ؟ گفت : - بلى عمه ! گفتم : - نگران نباش و قدرت قلب داشته باش ، این همان مژده اى است که به تو دادم . سپس من و نرجس را چند لحظه خواب گرفت . بیدار شدم ، ناگاه ! مشاهده کردم که آن نور دیده متولد شده و با اعضاى هفتگانه روى زمین در حال سجده است . او را در آغوش گرفتم ، دیدم از آلایش ولادت پاک و پاکیزه است . در این هنگام ، امام حسن عسگرى (ع ) مرا صدا زد: عمه ! پسرم را نزد من بیاور! من آن مولود را به نزد وى بردم . امام (ع) او را به سینه چسبانید و زبان خود را به دهان وى گذاشت و دست بر چشم و گوش او کشید و فرمود: - ((تکلم یابُنى )) فرزندم با من حرف بزن . آن نوزاد پاک گفت : - اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و اشهد ان محمد رسول الله . سپس صلواتى به امیرالمؤ منین (ع ) و سایر ائمه تا پدرش امام حسن عسگرى (ع ) فرستاد، سپس ساکت شد. امام (ع ) فرمود: - عمه ! او را نزد مادرش ببر تا به او نیز سلام کند و باز نزد من بیاور! او را پیش مادرش بردم . سلام کرد و مادرش جواب سلامش را داد! بار دیگر او را نزد پدرش برگردانیدم .حار، ج 51، ص 2.

زندگانی حضرت ولی عصر(عج)

*کودکی امام زمان (عج)*

 * امام زمان (عج) نورى بر دوش پدر*

احمد بن اسحاق (وکیل امام حسن عسکرى در قم ) مى گوید: محضر امام حسن عسکرى (ع) رسیدم و مى خواستم درباره جانشین آن حضرت سؤ ال کنم . امام (ع) پیش از آن که من سؤال کنم ، فرمود: اى احمد! خداوند متعال از لحظه اى که آدم را آفریده تا روز قیامت ، زمین را از حجت خود خالى نگذاشته و نخواهد گذاشت و به میمنت حجت الهى از اهل زمین گرفتاریها بر طرف مى شود، باران مى بارد و زمین برکاتش را خارج مى کند. عرض کردم : پسر پیامبر خدا! و جانشین پس از شما کیست ؟ حضرت با شتاب برخاست و به درون خانه رفت و بازگشت ، در حالى که پسر بچه سه ساله اى را که چهره اى همانند ماه شب چهارده داشت بر دوش ‍ گرفته بود. آنگاه فرمود: اى احمد بن اسحاق ! اگر نزد خداى متعال و حجتهاى او گرامى نبودى ، این پسرم را به تو نشان نمى دادم ، همین پسرم همنام رسول خدا و هم کینه اوست . او کسى است که زمین را پر از عدل و داد مى کند، همچنان که پر ظلم و جور شده باشد. اى اسحاق ! مثل او در میان امت من ، مثل خضر و ذوالقرنین است . به خدا سوگند او غایب مى شود، که در زمان غیبت او کسى از هلاکت نجات نمى یابد مگر اینکه خداوند او را در عقیده به امامتش ثابت نگه دارد و موفق بدارد که براى ظهور او دعا کند. عرض کردم : سرور من ! آیا نشانه اى در این بچه هست که قلب من به امامت او اطمینان بیشترى پیدا کند و بدانم که او همان قائم بحق است ؟ در این وقت ناگاه آن پسر بچه به سخن آمد و با زبان فصیح عربى فرمود: انا بقیة الله . من آخرین سفیر الهى در روى زمین و انتقام گیرنده از دشمنان خدا هستم . سپس فرمود: اى احمد بن اسحاق ! اکنون که با چشم خود، حجت حق را دیدى ، در جستجوى نشانه دیگرى مباش ! احمد بن اسحق مى گوید: شاد و خرم از محضر امام عسکرى (ع) اجازه گرفته ، بیرون آمدم . فرداى آن روز به خدمت امام عسکرى (ع) رسیدم ، عرض ‍ کردم : اى پسر رسول خدا! از عنایتى که دیروز درباره من فرمودید (فرزند عزیزت با به من نشان دادید) بسیار شادمان شدم ، ولى نفرمودید علامتى از خضر و ذوالقرنین در اوست ، چه مى باشد؟ حضرت فرمود: منظورم غیبت طولانى اوست بحارالانوار : ج 52 ص 25.

حکومت امام مهدی (عج)

امام باقر(ع) روایت شده است که فرمود:

((توتون الحکمة فى زمانه حتى ان المراءة لتقضى فى بیتها بکتاب الله تعالى و سنة رسول الله (ص) ))

در دولت مهدى (ع) به همه مردم علم و حکمت مى آموزند تا آنجا که ن در خانه ها با کتاب خدا و سنت پیامبر(ص) قضاوت مى کنند.

امام باقر(ع) درباره تحول تربیتى و اکمال عقل ها در آن دوره مى فرماید:

اذا قام قائمنا وضع یده على رؤ وس العباد بجمع به عقولهم و اکمل به اخلاقهم . چون قائم ما قیام کند، دست خود را روى سر بندگان مى گذارد و بدین ترتیب خردهاى مردمان را به کمال مى رساند و اخلاقشان را کامل مى کند.

سختی دوران غیبت امام عصر (ع)

تنگ است بسى به سینه ام راه نفس

از بس که به راه حق نمى بینم کس

هدیه ستایش گونه به جویندگان حق و حقیقت

روایت شده عابدى در تمام عمر در جنگلى ما وا کرده و به عبادت خداوند مشغول بود،

گنج حضرت عیسى علیه السلام

حضرت عیسى علیه السلام با حواریون سیاحت مى کرد، گذرشان به شهرى افتاد، در نزدیکى شهر گنج زیادى پیدا کردند، حواریون از عیسى علیه السلام در خواست نمودند اجازه دهد گنج را جمع آورى کنند تا بیهوده از بین نرود. فرمود: شما مشغول این کار شوید من هم به داخل شهر دنبال گنج خود که سراغ دارم ، مى روم .

عیسى علیه السلام داخل شهر شد، به خانه خرابى رسید، وارد خانه شد پیره زنى را آنجا دید به او فرمود: اگر اجازه دهید امشب میهمان شما باشم ، پیره زن اجازه داد. حضرت عیسى علیه السلام از زن پرسید غیر از تو کس ‍ دیگرى هم در این خانه زندگى مى کند؟ گفت : آرى پسرى دارم که روزها در بیابان خار مى کند و از دسترنج او زندگى مى کنیم .
شبانگاه پسرش آمد. پیره زن گفت : امشب میهمانى داریم که آثار بزرگى و عظمت در چهره او آشکار است . اینک خدمت او را غنیمت شمار و از وجود او استفاده کن . جوان پیش عیسى علیه السلام رفت پاسى که از شب گذشت . آن بزرگوار از وضع زندگى و معاش جوان سؤ ال کرد. از جوابى که داد عیسى علیه السلام پى برد که جوانى هوشیار و بافراست است و قابلیت ترقى درجات کمال را دارد، اما معلوم مى شود پاى بند یک علاقه قلبى است .
به او گفت : جوان گویا دردى در دل دارى که آثارش از سخنانت هویدا است . به من بگو شاید برایت کارى کنم . جوان که خیال مى کرد گفتن مشکلش ‍ فایده ندارد چیزى نگفت ولى چون حضرت اصرار کرد، گفت : آرى دردى دارم که جزء خدا کسى نمى تواند آن را دوا نماید.
حضرت علیه السلام فرمود: مشکل خود را براى من بگو. جوان گفت : روزى خار به شهر مى آوردم از کنار قصر دختر پادشاه رد شدم ، همین که چشمم به صورت او افتاد چنان شیفته و شیدایش گردیدم که مى دانم چاره اى جز مرگ ندارم ، فرمود: اگر تو بخواهى من وسایل ازدواج شما را آماده مى کنم .
جوان سخنان میهمان را به مادرش گفت ، پیره زن گفت : از ظاهر این مرد معلوم مى شود دروغگو نیست .
حضرت عیسى علیه السلام فرمودند: فردا پیش پادشاه برو و دخترش را خواستگارى کن هرچه خواست بیا به من خبر بده ، صبحگاه جوان براى خواستگارى به بارگاه آمد، خود را به نزدیکان پادشاه رسانید و گفت : من براى خواستگارى دختر شاه آمده ام ، از شما مى خواهم تقاضاى مرا به اطلاع او برسانید. خواص شاه از حرفهاى جوان خندیدند و براى این که تفریحى کرده باشند او را به حضور شاه برده و تقاضایش را به عرض ‍ رساندند.

پادشاه چون خواست جوان را ناامید نکرده باشد و در ضمن وسیله اى براى انجام ازدواج فراهم نماید گفت : اشکالى ندارد اگر فلان مقدار (مقدارى که یقین داشت از عهده جوان بیرون است ) جواهر براى ما بیاورى . جوان برگشت جریان را براى حضرت عیسى علیه السلام شرح داد، آن حضرت او را به خرابه اى برد که ریگ و سنگریزه فراوان داشت ، دعایى نمود یک دفعه آن ریگها به صورت جواهراتى شد که شاه درخواست کرده بود جوان به مقدار لازم براى پادشاه برد همین که چشم وزراء و پادشاه به جواهرات افتاد همه در شگفت شدند. جوانى خارکن از کجا این همه جواهر تهیه نموده ؟!

پادشاه براى مرتبه دوم مقدار زیادترى درخواست کرد باز جوان به عیسى علیه السلام مراجعه نمود. فرمود: برو در میان همان خرابه آنچه مى خواهى بردار براى او ببر. این بار پادشاه جوان را به خلوت خواست و از واقع امر پرسید؟ او هم از ابتداى عشق خود تا وارد شدن میهمان و داستان خواستگارى را شرح داد پادشاه فهمید میهمان او حضرت عیسى علیه السلام مى باشد. گفت برو همان شخص را بیاور تا بین تو و دخترم مراسم عقد و ازدواج را برگزار نماید.
عیسى علیه السلام دختر را به ازدواج آن پسر درآورد، پادشاه لباسى آراسته براى جوان فرستاد، این زن و شوهر آن شب با یکدیگر هم بستر شدند، فردا صبح پادشاه داماد خود را خواست و با او ساعتى صحبت کرد، آثار بزرگى و فهم را در گفتار او دید، چون غیر از آن دختر فرزندى نداشت او را ولیعهد خود قرار داد. اتفاقا همان شب به مرگ ناگهانى از دنیا رفت و جوان وارث تخت و تاج او گردید.

روز سوم حضرت عیسى علیه السلام براى خداحافظى به بارگاه پادشاه جدید آمد. جوان از او پذیرایى شایانى کرد و گفت : اى حکیم مرا سؤ الى است اگر جواب ندهى این همه نعمت که به وسیله شما برایم فراهم آمده بر من ناگوار است فرمودند: سؤ ال کن ببینم چه در دل دارى . جوان گفت : دیشب در این فکر شدم ، شما را که چنین نیرویى است که خارکنى را به مقام سلطنت مى رسانید، از چه رو براى خود کارى نمى کنید و با این لباس و زندگى محدود مى گذرانید؟ فرمود: کسى که عرفان به خدا و نعمت جاویدان او داشته باشد هیچگاه آرزو و میل به این دنیاى فانى نخواهد داشت . ما را در مقام قرب خداوند لذتهاى روحى است که لذت سلطنت با آن قابل مقایسه نیست . و آنگاه داستانى از فناى دنیا و بقاى آخرت براى جوان شرح داد.
پادشاه گفت : اینک سؤ ال دیگرى پیش آمد، چرا آنچه با ارزش بود براى خود خواستى و مرا به این گرفتارى بزرگ مبتلا نمودى ؟ فرمود خواستم مقدار عقل و فهم تو را آزمایش کنم و در ضمن بعد از آماده شدن این مقام ، اگر آن را واگذارى به درجات ارجمندترى نایل خواهى شد، و براى دیگران هم زندگى تو عبرت و پند خواهد شد.
جوان همان دم از تخت به زیر آمد، لباسهاى سه روز قبل خود را پوشید و با حضرت عیسى علیه السلام از شهر خارج شد، وقتى پیش حواریین رسیدند

 فرمود:
هذا کنزى الذى کنت اظنه فى هذا البلد فوجدته .
این همان گنجى است که در این شهر گمان داشتم و او را پیدا کردم .

بحار الانوار چاپ ى جزء 14ص 284 


شیوه تکمیل سازی کابردهای، تحقیقات فرهنگی، مؤسسه ها، کانون ها، انجمن های اسلامی و نیز خدماتی و اطلاع رسانی.

بسم الله الرحمن الرحیم

پیشاپیش از تحمل سنگینی قلم این نوشتار که مانع از خدمت بیشتر به فرهنگ دوستان شده معذرت خواهی می کنم (ا).

ضمن عرض تشکر و عرض خسته نباشید به همه کسانی که در پست ها و محل های مختلف، در داخل و خارج از کشور، مشغول خدمت به، مردم، کشور و امور فرهنگی دینی هستند.

گفتنی است همه ما یک دقدقه مشترک داریم و آن شیوه سرویس دهی بهینه، تا جزابیت کارمان بیشتر شود، بعضا دنبال آسیب شناسی قضیه هم هستیم.

به نظر می رسد راز این معمی به قول آیه الله جوادی آملی (حفظه الله) در این است که ما و جامعه از قرآن و روایات دور مانده ایم، چرا که در این دو منبع اصلی اسلام، راه حل همه مشکلات وجود دارد فیه تبیان لکل شیء» ولا رطب و لا یابس الا فی کتاب مبین»

بعضی از ثقلین بطور کلی فاصله گرفتیم و بعضی هم به یکی اکتفا کردیم، آن هم ناقص، در صورتی که این دو لازم و موم هم هستند.

لیکن اگر کمترین نگاه به اطرافمان،نه چندان دور که منابع ما را . یا با سرویس دهی هنری فرهنگی به میدان آمده و می آیند تا راه را برای خود، باز نگه دارند و.، بلکه در همین نزدیکی، با نگاه به سایت های تبلیغاتی، می بینیم، چه زیبا و با حیله های مثبت از ظرفیت های دینی برای تبلیغ خود و کارشان استفاده می کنند.

در این موقعیت یاد فاعتبروا یا اولی الابصار» می افتیم و با خود می گویم چرا ما از این ظرفیت ها در فرصت های فراوانی که پیش رو داریم استفاده نکنیم.

 ضرورت به کار گیری شیوه ها

حدیث شریف معصوم (ع) از ما خواسته ضمن توجه به بعد ظاهری و جسمانی افراد تحت نفوذ خود، به بعد و معنوی آنان نیز توجه کنیم قوة الابدان الطعام و قوت الرواح العلم»

 ارائه راه حل

یادمان نرفته که خیلی قبل ها: از کوچک ترین ظرفیت ها برای ارائه معارف اسلامی استفاده می کردیم، الآن هم فرض کنیم در آن زمان هستیم و در مقابل ما شیوه های مختلف برای ارائه مستقیم و غیر مستقیم، معارف دینی وجود دارد پس فاغتنم الفرسة بین القدمین» .

مؤسسه فرهنگی هنری فرهنگ سازان حجة بن الحسن (عج)» این آمادگی را دارد که در زمان و فرصت های مختلف، فیش های متنوعی را که برای بسیاری از موضوع های معارف اسلامی در منابع مختلف تهیه کرده، را در اختیار شما قرار دهد، شما نیز می توانید ضمن توجه به (2) پس از آماده سازی مقدماتی از آرشیو (3) این مؤسسه استفاده کنید.

(1) همه می دانیم که بیان و قلم سنگین، جلو،جزابیت سخن و نوشته ها را می گیرد، از این رو امید است، اهل قلم و . به کمک این مؤسسه شتافته و در پاداش آگاهی بخشی و بصیرت افزایی شریک شوند.

نسبت به سطح علمی، ادبی و نگارشی فیش های تهیه شده، لازم است به خاطره ای اشاره شود.

جناب محدثی، نویسنده وویرایش گر معروف، سر کلاس ویرایش و نگارش، سخنی داشت نسبت به تحقیقات خوبی که عرضه آن به جامعه سخت است.

خاطره ای نقل می کرد، از کتاب نماز آقای قرائتی، که ایشان تعدادی فیش آورده بودند این ها را تنظیم کنید تا کتابی به نام نماز شود، سؤال شده بود برای چه گروه سنی و. بالاخره وقتی کتاب تألیف شده بود، ضمن تشکر و اظهار رضایت، به شوخی فرموده بود، هیچ کدام از مطالبی که در فیش هایم بود، را اینجا نمی بینم، پاسخ شنیده بود، فیش های پراکنده شما به درد . نه برای تألیف کتاب، خدا انشاء الله این دو بزرگوار و دیگر محققان و نویسندگان، گویندگان و هنرمندان، مثبت، را حفظ و یاری کند.

(2) فیش ها، با این که تحت عنوان چند فرهنگ نامه، ساماندهی شده، لیکن به علت برخوردار نبودن از دقت های لازم، باید هنگام استفاده، سخن مرحوم شیخ بهائی را در مورد ذی فن و ذی فنون» در گوشمان داشته باشیم و هنگام بکار گیری آن ها، نسبت به این مواد خام ها، دقت های لازم به عمل آید، از این رو فیش ها، سه عملیات نگارشی بطور کامل لازم دارد.

اولا : چون فیش ها از جاهای مختلف در زمان های مختلف، تایپ و یا کپی شده، به هرحال نیاز باز نگری از نظر منابع دارد.

ثانیا: در موضوع بندی چون کاری شبیه انبوه سازی بوده، لازم است چک عنوانی شود و خلاف ها تصحیح و زیرمجموعه مناسب، جایگزین غیرمناسب شود و نواقص جبران شود انشاء الله.

ثالثا : بعضی عبارت ها و تعبیرها» از نظر نگارشی به روز نیست از این رو باید بازنویسی و ویرایش شود.

(3) اسامی نمونه ساماندهی هزاران فیش را، که نیمی از آن با توجه به سلیقه های مختلف مردم تهیه شده و نیمی چند منظوره برای بستر سازی، جزاب سازی و پرکردن اوقات فراغت و.جمع آوری گردیده در قالب ذیل مطالعه بفرمائید.

 والسلام مرتضوی


 


در زیر مجموعه می خوانید

الف : ضرورت وجود انوار الهی علیهم السلام

ب : آفرینش انوار الهی (ع) قبل از حضرت آدم (ع)

ج : ویژگی خاص انوار الهی(ع)

د : هدف از حیاهوی جشن میلاد

وم معرفت و آشنایی با امام زمان (عج)

وم ارتباط با امامان (ع)

اهمیت دوستی امام زمان (عج)

مدح و ستایش امام زمان (عج)

شرط ولایت مداری


ضرورت وجود انوار الهی علیهم السلام

مسئله راهنمایی بشر در زمانی که خود پیامبران (ع) و آنان که به وحی متصل هستند جای نگرانی ندارد، اما پس از درگذشت آنان برای حفظ دستاوردهای ایشان و حفظ آن ها از تحریف های گوناگون مثل ایجاد خرافه ها و بدعت ها، نیاز به جانشین تالی تلو می باشد، و با نبود چنین جانشین مشکلات عدیده ای پیدا می شود و در روایت آمده : لولا الحجة لساخط الارض باهلها

و جانشین حقیقی غیر از (امام معصوم) امکان پذیر نمی باشد.

بنابر این : امامت، اتمام دین است که دین به وسیله آن کامل گردد.

حضرت رسول (ص) قبل از این که از جهان رخت بر بندد، معالم دینش را براى مردم بیان فرمود و راهش را نشان داد و خود به قصد خداوند، آنان را ترک کرد.

آن حضرت (ص)، على بن ابى طالب (ع) را براى مسلمانان پیشوا و راهنما قرار داد و هر چه را که بدان نیاز داشتند بر ایشان بیان فرمود. هر کس گمان کند که خداوند، دین خود را کامل نکرده است، کتاب خداوند را انکار نموده و هر کس کتاب خدا را انکار کند، کافر است. آیا این مردم، قدر امام را و موقعیت او را در میان امت دانند تا در مورد انتخابش ‍ اختیار داشته باشند؟

به عبارت دیگر ساختار جهان هستی بستگی به : انوار الهی دارد

هدف از حیاهوی جشن میلاد

                               بیان فضایل انوار الهی علیهم السلام

پر واضح است که هدف از برگذاری مراسم های مذهبی که بسیار سفارش شده در مرحله اولس پس از شناخت خدا، آشنایی با انوار الاهی است آنان که برگزیده های الهی هستند و مورد عنایت خدا بودند و. هستند از قدت های مادی و معنوی ویژه برخوردارند تا بتوانند مردم را مشتاق حق و حقیقت کنند ا

                                            علم اهل بیت (ع)

در زیارت جامعه کبیره آمده : ِ وَ خُزَّانَ الْعِلْم‏ .وَ عِنْدَکُمْ مَا نَزَلَتْ بِهِ رُسُلُهُ وَ هَبَطَتْ بِهِ مَلَائِکَتُهُ وَ إِلَى جَدِّکُمْ بُعِثَ الرُّوحُ الْأَمِین‏ ادامه زیارت جامعه کبیره

و (شما) خزانه داران علم،.و آن چه فرستادگانش فرود آورده‏اند و فرشتگانش نازل کرده‏اند نزد شما است، و روح الأمین» بسوى جدّ شما فرستاده شده است.

ویژگی خاص انوار الهی (علیهم السلام)

الف : سبب آفرینش (عالم)

وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی لَوْلَاکَ مَا خَلَقْتُ الْأَفْلَاک‏ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏54، ص: 199

به عزت و جلالم قسم اگر تو نبودى افلاک را نمى‏آفریدم،

در زیارت جامعه کبیره، انوار الهی (ع) را چنین معرفی می کند، بکم فتح الله و بکم یختم بکم ینزل الغیث و. (خلق نور) آن ها قبل از خلقت آدم از نور خود خلق کرده که به گفته امام صادق (ع) :مدت 2500 سال قبل از خلقت آدم ما آموزش فرشتگان را به عهده داشتیم.

آفرینش انوار الهی (ع) قبل از حضرت آدم (ع)

از حضرت صادق (ع) نقل شده که حضرت رسول اکرم (ص) فرمودند:

خلق نور فاطمة قبل ان تخلق الأرض والسّماء. خلقها الله عزّوجلّ من نوره قبل ان یخلق آدم. عوالم صفحه16، 17، 28

در زیارت جامعه کبیره می خوانیم : وَ أَنَّ أَرْوَاحَکُمْ وَ نُورَکُمْ وَ طِینَتَکُمْ وَاحِدَةٌ طَابَتْ وَ طَهُرَتْ بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ خَلَقَکُمُ اللَّهُ أَنْوَاراً فَجَعَلَکُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِین‏من لا یحضره الفقیه-ترجمه غفارى، ج‏3، ص: 547

ارواح شما و نور شما و خمیرمایه شما یکى است، هر یک از شما پاکیزگى و پاکى را از آن دیگر گرفته است. خدا شما را به صورت انوارى بیافرید، و آنگاه پیرامون عرش خود قرار داد،

ب : ولی نعمت بودن اهل بیت (ع)

در ادامه زیارت جامعه کبیره آمده : وَ أَوْلِیَاءَ النِّعَم‏ کتاب من لا یحضره الفقیه زیارت جامعه کبیره : و اولیاء نعمت های من هستند

آشنایی با امام زمان (عج)

ذکر نام همه مصومان علیهم السلام در نوشتار خویست هم نور واحد»

اما چون تولد حضرت مهدی نزدیک است اینجا فعلا شرح حال این بزرگوار (عج) ذکر می کنیم اگر توفیق ما را یاری کرد در فرصت های آتی به شرح حال دیگر عزیزان نیز می پردازیم

وم معرفت امام زمان (ع)

مقصود از معرفت امام زمان که در روایت آمده : من مات و لم یعرف امام زمانه، مات میته جاهلیه هر کس بمیرد و امام زمان خویش را نشناسد، بسان مردن زمان جاهلیت جان سپرده است .

یعنى امام (ع) را مفترض الطاعه بدانیم چنانکه در روایت دیگر به این معنى تفسیر شده است. وگرنه اسم و شخص امام (ع) را که کافر و مومن مى دانند.

علت وم ارتباط با امامان (ع)

حضرت رضا (ع) در مجلس مأمون، در شمار آیاتى که براى فضیلت اهل بیت (ع) نقل میکند، آیه فَسْئَلُوا اَهْلَ الذِّکْرِاِنْ کُنْتُمْ لاتَعْلَمُونَ» (1) : است یعنی : اگر نمى دانید، از اهل ذکر از[آگاهان] بپرسید بعد فرمود: ما اهل ذکرهستیم اگر نمى دانید از ما خانواده بپرسید دانشمندان مجلس گفتند: مقصود خداوند از اهل ذکر یهود و نصارى هستند، امام ابوالحسن الرضا (ع) فرمود: سبحان الله ! اگر ما پرسیدیم، و آن ها هم، به دین خودشان دعوت کردند و گفتند دین ما بهتر از دین اسلام است؛ آیا چنین کارى بر ما جایز است ؟ مأمون سؤال کرد: یا اباالحسن! آیا ممکن است، این سخن را بشکافید و شرح دهید، تا خلاف ادّعاى اینها ثابت شود؟ حضرت امام رضا (ع) فرمود: بلى، ذکر، رسول الله است و ما اهلبیت، اهل آن حضرت هستیم و این در کتاب خدا بیان شده، آن جا که در سوره طلاق مى فرماید: فَاتَّقُوا اللّهَ یا اُولىِ الاَْلْبابِ الَّذینَ امَنُوا قَدْ اَنْزَلَ اللّهُ اِلَیْکُمْ ذِکْراً، رَسُولاً یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیاتِ اللّهِ مُبَیِّناتٍ (2) : از مخالفت فرمان خداوند بپرهیزید، اى خردمندانى که ایمان آورده اید! زیرا خداوند ذکر را بر شما فرستاده رسولى که آیات روشن خدا را بر شما تلاوت مى کند پس ذکر، رسول الله است و ما هم اهل ذکر هستیم (3(

1عیون اخبار الرضا(ع) ، ج 1 / 185، تفسیر صافى ، 4 / 124. 2انبیاء / 7. 38طلاق / 10. 3 عیون اخبار الرضا(ع) ، 1 / 187.

فضایل امام مهدی (عج)

تا تو این صورت و این سیرت زیبادارى

در دل و دیده صاحب نظران جا دارى

بس که اى دختر چهره ظریفى و قشنگ

یک جهان عاشق دل خسته و شیدا دارى

من زلعل تو یکى بوسه تمنا دارم

بگو اى شوخ تو از من چه تمنا دارى

خوب رویان جهان پیش رخت منفعلند

بس که رخسار دل آرا و فریبا دارى

چه بگویم زکمال تو و زیبائى تو

آنچه خوبان همه دارند تو تنها دارى

گنجینه لطایف ، ص 169

 مدح و ستایش امام زمان (عج)

 ما بدین در، نه پى حشمت و جاه آمده ایم

از بد حادثه اینجا به پناه آمده ایم

رهرو منزل عشقیم و ز سرحد عدم

تا به اقلیم وجود این همه راه آمده ایم

سبزه خط تو دیدیم و ز بستان بهشت

به طلبکارى این مهر گیاه آمده ایم

با چنین گنج که شد خازن او روح امین

به گدائى به در خانه شاه آمده ایم

لنگر حلم تو اى کشتى توفیق کجاست

که در این بحر کرم ، غرق گناه آمده ایم

آبرو مى رود اى ابر خطا شوى ببار

که به ایوان عمل نامه سیاه آمده ایم

حافظ این خرق پشمینه بینداز که ما

از پى قافله با آتش راه آمده ایم

نمونه احترام به نام مبارک امام زمان (ع)

یکى از اصحاب آیت اللّه العظمى بروجردى مى گفت : در منزل اندرونى آقاى بروجردى در محضر آن بزرگوار بودم ، در منزل بیرونى مجلس بود، در آن مجلس ، شخصى با صداى بلند گفت : براى سلامتى امام زمان و آیت اللّه بروجردى صلوات، در همان حال ایشان در حیاط قدم مى زد، با شتاب و ناراحتى به طرف در بیرونى آمد و با عصا محکم به در زد، به طورى که آقایانى که در بیرون بودند، ترسیدند نکند جریانى اتفاق افتاده باشد. چندین نفر به طرف در اندرونى رفتند که ببینند چه خبر است ؟ آیت اللّه بروجردى فرمود: این چه کسى بود که نام مرا در کنار نام مبارک امام زمان (ع) آورد، این مرد را بیرون کنید، و دوباره به خانه راهش ندهید.    

دیدار امام زمان (عج)

آنان که خاک را به نظر کیمیا کنند

آیا شود که گوشه چشمى به ما کنند؟

در فراق امام زمان (عج)

اى نور چشم زهرا یا بن الحسن کجائى

اى شمس آل طاها یابن الحسن کجائى

جانهاى عاشقانت برلب رسیده شاها

خورشید عالم آرا یابن الحسن کجائى

از مرحمت نگاهى خون شد دل فکارم

دریاب عاشقان را یابن الحسن کجائى

تا کى تو اندر این دل هجر تو را تحمل

برلب رسیده جانها یابن الحسن کجائى

دیوان لاله هاى محبت ، ص 90.

وم دعا در عصر غیبت

زراره مى گوید: امام صادق (ع) فرمود: براى قائم (عج) قبل از آن که خروج و قیام کند، غیبت است .او منتظر ى است که مردم در زمان غیبت در وجو او شک مى کنند (بعضى مى گویند هنوز متولد نشده و بعضى مى گویند از دنیا رفته و) عرض کردم : فدایت شوم هرگاه این زمان (غیبت کبرى) در درک نمودم، چه کارى انجام دهم. فرمود: وقتى این زمان را درک کردى، ملتزم باش که این دعا را همواره بخوانى (با توجه به معنى آن ):

اللهم عرفنى نفسک، فانک لم تعرفنى نفسک لم اعرف نبیک ، اللهم عرفنى رسولک فانک لم تعرفنى رسوللک لم اعرف نبیک اللهم علفنى نبیک فانک ان لم تعرفتنى نبیک ، لم اعرف حجتک اللهم عرفنى حجتک فانک ان لم تعرفنى حجتک ظللت عن دینى . خدایا خودت را به من بشناسان ، زیرا اگر خود را به من نشناسانى ، رسول تو را نشناخته ام ، خدایا رسول خود را به من بشناسان ، زیرا اگر رسول خود را به من نشناسانى ، پیامبرت را نشناخته ام ، خدایا پیامبرت را به من بشناسان ، زیرا اگر پیامبرت را به من نشناسانى ، حجت تو را نشناخته ام ، خدایا حجت خود را به من بشناسان ، زیرا اگر حجت خود را به من نشناسانى ، از دین خود گمراه خواهم شد. به این ترتیب مى یابیم که اسلام از توحید شروع شده و با شناخت رسول خدا (ص) و حجت الهى، آمیخته است .

و نیز بخوانیم: بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الرَّحیْمِ : اللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ ابْنِ الْحَسَنْ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِه فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ السَّاعَة وَلِیَّاً وَحافِظاً وقاعِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتى تُسْکِنَهُ ارْضَکَ طَوْعاً.وتُمَتِعَهُ فیها طَویلا. بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحمین .

ستایش ولایت مداری :

در ادامه زیارت جامعه کبیره آمده : به وسیله شما ببهشت رضوان راه می توان یافت،بِکُمْ یُسْلَکُ إِلَى الرِّضْوَانِ به دوستى شما است که طاعت مفروض قبول مى‏شودوَ بِمُوَالاتِکُمْ تُقْبَلُ الطَّاعَةُ الْمُفْتَرَضَة

برکات ولایت مداری :

وَ جَعَلَ صَلَوَاتِنَا عَلَیْکُمْ وَ مَا خَصَّنَا بِهِ مِنْ وَلَایَتِکُمْ طِیباً لِخَلْقِنَا وَ طَهَارَةً لِأَنْفُسِنَا وَ تَزْکِیَةً لَنَا وَ کَفَّارَةً لِذُنُوبِنَا من لا یحضره الفقیه -ترجمه غفارى، ج‏3، ص: 547

و ولایت شما را که بما اختصاص داده است، موجب حسن خلق ما و پاکى نفوسما و تزکیه ما و کفّاره گناهان ما قرار داده است‏ تا آن که خدا دینش را به وسیله شما زنده سازد

اهمیت دوستی امام زمان (عج)

* صفای ارتباط با امام زمان (عج)*

*صوت دلرباى حضرت مهدى (عج)*

وقتی عشق و عاشقی، علقه دوستی، دو طرفه شد آثارش ظاهر می گردد عالم بزرگوار، مرحوم ملا زین العابدین سلماسى مى گوید: روزى علاّمه بحرالعلوم، وارد حرم مطهر حضرت امیر المؤمنین(ع) شد و به این بیت ترنّم مى کرد:

چه خوشست صوت قرآن، ز تو دلربا شنیدن

به رخت نظاره کردن، سخن خدا شنیدن  

از سیّد، سؤال کردم : به چه مناسبت این بیت را زمزمه مى کنید؟ فرمود: چون وارد حرم مولایمان امیرالمؤمنین (ع) شدم، دیدم که حضرت حجت (روى له الفداء) با آواز شیوا و دلنشین در بالاى سر، قرآن تلاوت مى فرمود، چون صداى آن بزرگوار را شنیدم این بیت را خواندم؛ امّا وقتى وارد حرم شدم، قرائت را ترک نموده و از حرم بیرون رفتندکتاب فوائد الرضویه ، 282.

اى که به عشقت اسیر، خیل بنى آدمند

سوخته گان غمت با غم دل، خرّمند

هر که غمت را خرید عشرت عالم فروخت

باخبران غمت بى خبر از عالمند

یوسف مصر بقا در همه عالم توئى

در طلبت مرد و زن آمدِ با دِرهمند

تاج سر بوالبشر خاک شهیدان توست

کاین شهدا تا ابد فخر بنى آدمند

گشت چو کرب و بلا رؤ یت عشقت بلند

خیل ملک در رکوع پیش لوایت خمند

خاک سر کوى تو زنده کند مرده را

زانکه شهیدان او جمله مسیحا دمند

مردم ، از این تشنه گان گرطلبى بذل جان

در قدمت جان فشان با قدمى محکمند

در غم جسمت محب اشک نریزد چرا

کاین قطرات عیون زخم تو را مرهمند

* عشق ورزی نسبت به امام زمان (عج) *

یابن الحسن یابن الحسن

غم عشقت مرا دیوانه کرده

دل تنگ مرا صد پاره کرده

هوای دیدن روی تو یک عمر

مرا در کوچه ها آواره کرده

یابن الحسن یابن الحسن

به تنتگ آمد دلم از این جدایی

عزیزم جان جانم کی مرآئی

سرا پا از غم هجر تو دردم

بیا ای نازنین دورت بگردم

یابن الحسن یابن الحسن


شرط ولایت مداری

سفارش امام در مورد نماز صبح و مغرب

مرحوم کلینى و شیخ طوسى و طبرسى از زهرى نقل کرده اند که گفت : بسیار و مدتها در طلب حضرت مهدى (ع) بودم، و در این راه اموال فراوانى (در راه خدا) خرج کردم و به هدف نرسیدم ، تا اینکه به خدمت محمد بن عثمان (دومین نایب خاص امام زمان در عصر غیبت صغرى که بسال 305 هجرى از دنیا رفت) رسیدم ، و مدتى در خدمت او بودم تا روزى از او التماس کردم که مرا به خدمت امام زمان (ع) ببرد، او پاسخ منفى داد، بسیار تضرع کردم، سرانجام به من لطف کرد و فرمود: فردا اول وقت بیا، وقتى فرداى آن روز، اول وقت به خدمت او رفتم، دیدم همراه جوانى خوش سیما و خوشبو مى آید، به من اشاره کرد این است آنکه در طلبش هستى . به خدمت امام زمان (عج) رفتم و آنچه سوال داشتم مطرح کردم و جواب مرا فرمود، تا به خانه اى رسیدیم و داخل خانه شد و دیگر او را ندیدم . در این ملاقات دوبار به من فرمود: از رحمت خدا دور است کسى که نماز صبح را به تاخیر بیندازد تا ستاره ها دیده نشود، و نماز مغرب را تاخیر اندازد تا ستاره دیده شوند.

سرزنش ترک ولایت مداری

وَ عَلَى مَنْ جَحَدَ وَلَایَتَکُمْ غَضَبُ الرَّحْمَن‏ ادامه زیارت جامعه کبیره و خداى رحمان بر کسى که ولایت شما را انکار کند خشم گرفته است.

تولد امام زمان (عج)

حضرت حجة بن الحسن امام عصر (عج ) در پانزدهم شعبان سال دویست و پنجاه و پنج هجرى در شهر سامرا چشم به جهان گشود. حکیمه دختر امام محمد تقى (ع ) نقل مى کند که امام حسن عسگرى (ع ) مرا خواست و فرمود: - عمه ! امشب نیمه شعبان است ، نزد ما افطار کن ! خداوند در این شب فرخنده حجت خود را به زودى آشکار خواهد کرد. عرض کردم : - مادر نوزاد کیست ؟ فرمود: - نرجس . گفتم : - فدایت شوم ! من که اثرى از حاملگى در این بانوى گرامى نمى بینم ! فرمود: - مصلحت این است . همان طور که گفتم خواهد شد. وارد خانه شدم . سلام کردم و نشستم . نرجس خاتون آمد، کفش ها را از پایم در آورد و گفت : - بانوى من ! شب بخیر! گفتم : - بانوى من و خاندان ما تویى ! گفت : - نه ! من کجا و این مقام بزرگ ؟ گفتم : - دخترم ! امشب خداوند فرزندى به تو عنایت مى فرماید که سرور دنیا و آخرت خواهد بود. تا این سخن را از من شنید در کمال حُجب و حیا نشست . من نماز شام را خواندم و افطار کردم و خوابیدم . نصف شب بیدار شدم و نماز شب را خواندم ، دیدم نرجس خوابیده و از وضع حمل در او اثرى نیست ، پس از تعقیب نماز به خواب رفتم . مدتى نگذشت که با اضطراب بیدار شدم ، دیدم نرجس هم بیدار است و نمازش را مى خواند، ولى هیچ گونه آثار وضع حمل در او دیده نمى شود، از وعده امام کمى شک به دلم راه یافت . در این هنگام ، امام حسن عسگرى (ع ) از محل خود با صداى بلند مرا صدا زد و فرمود: ((لا تعجلى یا عمه فان الامر قد قرب )) ((عمه ! عجله نکن که وقت ولادت نزدیک است .)) پس از شنیدن صداى امام (ع ) مشغول خواندن سوره الم سجده و یس ‍ شدم . ناگاه ! نرجس با اضطراب از خواب بیدار شد و برخاست ، من به او نزدیک شدم و نام خدا را بر زبان جارى کردم ، پرسیدم آیا در خود چیزى احساس مى کنى ؟ گفت : - بلى عمه ! گفتم : - نگران نباش و قدرت قلب داشته باش ، این همان مژده اى است که به تو دادم . سپس من و نرجس را چند لحظه خواب گرفت . بیدار شدم ، ناگاه ! مشاهده کردم که آن نور دیده متولد شده و با اعضاى هفتگانه روى زمین در حال سجده است . او را در آغوش گرفتم ، دیدم از آلایش ولادت پاک و پاکیزه است . در این هنگام ، امام حسن عسگرى (ع ) مرا صدا زد: عمه ! پسرم را نزد من بیاور! من آن مولود را به نزد وى بردم . امام (ع) او را به سینه چسبانید و زبان خود را به دهان وى گذاشت و دست بر چشم و گوش او کشید و فرمود: - ((تکلم یابُنى )) فرزندم با من حرف بزن . آن نوزاد پاک گفت : - اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و اشهد ان محمد رسول الله . سپس صلواتى به امیرالمؤ منین (ع ) و سایر ائمه تا پدرش امام حسن عسگرى (ع ) فرستاد، سپس ساکت شد. امام (ع ) فرمود: - عمه ! او را نزد مادرش ببر تا به او نیز سلام کند و باز نزد من بیاور! او را پیش مادرش بردم . سلام کرد و مادرش جواب سلامش را داد! بار دیگر او را نزد پدرش برگردانیدم .حار، ج 51، ص 2.

زندگانی حضرت ولی عصر(عج)

*کودکی امام زمان (عج)*

 * امام زمان (عج) نورى بر دوش پدر*

احمد بن اسحاق (وکیل امام حسن عسکرى در قم ) مى گوید: محضر امام حسن عسکرى (ع) رسیدم و مى خواستم درباره جانشین آن حضرت سؤ ال کنم . امام (ع) پیش از آن که من سؤال کنم ، فرمود: اى احمد! خداوند متعال از لحظه اى که آدم را آفریده تا روز قیامت ، زمین را از حجت خود خالى نگذاشته و نخواهد گذاشت و به میمنت حجت الهى از اهل زمین گرفتاریها بر طرف مى شود، باران مى بارد و زمین برکاتش را خارج مى کند. عرض کردم : پسر پیامبر خدا! و جانشین پس از شما کیست ؟ حضرت با شتاب برخاست و به درون خانه رفت و بازگشت ، در حالى که پسر بچه سه ساله اى را که چهره اى همانند ماه شب چهارده داشت بر دوش ‍ گرفته بود. آنگاه فرمود: اى احمد بن اسحاق ! اگر نزد خداى متعال و حجتهاى او گرامى نبودى ، این پسرم را به تو نشان نمى دادم ، همین پسرم همنام رسول خدا و هم کینه اوست . او کسى است که زمین را پر از عدل و داد مى کند، همچنان که پر ظلم و جور شده باشد. اى اسحاق ! مثل او در میان امت من ، مثل خضر و ذوالقرنین است . به خدا سوگند او غایب مى شود، که در زمان غیبت او کسى از هلاکت نجات نمى یابد مگر اینکه خداوند او را در عقیده به امامتش ثابت نگه دارد و موفق بدارد که براى ظهور او دعا کند. عرض کردم : سرور من ! آیا نشانه اى در این بچه هست که قلب من به امامت او اطمینان بیشترى پیدا کند و بدانم که او همان قائم بحق است ؟ در این وقت ناگاه آن پسر بچه به سخن آمد و با زبان فصیح عربى فرمود: انا بقیة الله . من آخرین سفیر الهى در روى زمین و انتقام گیرنده از دشمنان خدا هستم . سپس فرمود: اى احمد بن اسحاق ! اکنون که با چشم خود، حجت حق را دیدى ، در جستجوى نشانه دیگرى مباش ! احمد بن اسحق مى گوید: شاد و خرم از محضر امام عسکرى (ع) اجازه گرفته ، بیرون آمدم . فرداى آن روز به خدمت امام عسکرى (ع) رسیدم ، عرض ‍ کردم : اى پسر رسول خدا! از عنایتى که دیروز درباره من فرمودید (فرزند عزیزت با به من نشان دادید) بسیار شادمان شدم ، ولى نفرمودید علامتى از خضر و ذوالقرنین در اوست ، چه مى باشد؟ حضرت فرمود: منظورم غیبت طولانى اوست بحارالانوار : ج 52 ص 25.

حکومت امام مهدی (عج)

امام باقر(ع) روایت شده است که فرمود:

((توتون الحکمة فى زمانه حتى ان المراءة لتقضى فى بیتها بکتاب الله تعالى و سنة رسول الله (ص) ))

در دولت مهدى (ع) به همه مردم علم و حکمت مى آموزند تا آنجا که ن در خانه ها با کتاب خدا و سنت پیامبر(ص) قضاوت مى کنند.

امام باقر(ع) درباره تحول تربیتى و اکمال عقل ها در آن دوره مى فرماید:

اذا قام قائمنا وضع یده على رؤ وس العباد بجمع به عقولهم و اکمل به اخلاقهم . چون قائم ما قیام کند، دست خود را روى سر بندگان مى گذارد و بدین ترتیب خردهاى مردمان را به کمال مى رساند و اخلاقشان را کامل مى کند.

سختی دوران غیبت امام عصر (ع)

تنگ است بسى به سینه ام راه نفس

از بس که به راه حق نمى بینم کس

به نام خدا

میهمانان عزیز ماه خدا به مؤسسه فرهنگی هنری حضرت حجة ابن الحسن (عج)» خوش آمدید

www.farhangsazan.vcp.ir

ماه رمضان فرصت بسیار خوبی است برای تهذیب نفس


هنچنین تعلیم و تربیت، آموزش آموزه های دینی، بطور مستقیم و غیر مستقیم از قبیل آموزش ضمن مسابقات.

این سخن خود آگاهی و آگاهی بخشی آن هم در ماه رمضان ماه عبادت و بندگی» جای تعجب ندارد، چرا که بسیاری از بزرگان دین بودند که حتی شب های قدر را هم علاوه بر اعمال و . به نگارش، آموزش و . می پرداخته اند،

و یقینا، راه و روش آنان  برگرفته از قرآن و سیره و سخنان گران بهای معصومان (ع) بوده و هست، چنان که بر اهلش ظاهر است که، بر این موضوع، یعنی اهمیت، سفارش و یادآوری پاداش ، تهذیب و تعلیم، مطالب زیادی در قرآن و روایات آمده است.


ادامه مطلب


                          بیان فضایل انوار الهی علیهم السلام

پر واضح است که هدف از برگذاری مراسم های مذهبی که بسیار سفارش شده در مرحله اولس پس از شناخت خدا، آشنایی با انوار الهی است آنان که برگزیده های الهی هستند و مورد عنایت خدا بودند و. هستند از قدرت های مادی و معنوی ویژه برخوردارند تا بتوانند مردم را مشتاق حق و حقیقت کنند ا

                       ستایش از ولی عصر امام زمان (عج)



ضرورت وجود انوار الهی علیهم السلام

مسئله راهنمایی بشر در زمانی که خود پیامبران (ع) و آنان که به وحی متصل هستند جای نگرانی ندارد، اما پس از درگذشت آنان برای حفظ دستاوردهای ایشان و حفظ آن ها از تحریف های گوناگون مثل ایجاد خرافه ها و بدعت ها، نیاز به جانشین تالی تلو می باشد، و با نبود چنین جانشین مشکلات عدیده ای پیدا می شود و در روایت آمده : لولا الحجة لساخط الارض باهلها

و جانشین حقیقی غیر از (امام معصوم) امکان پذیر نمی باشد.

بنابر این : امامت، اتمام دین است که دین به وسیله آن کامل گردد.

حضرت رسول (ص) قبل از این که از جهان رخت بر بندد، معالم دینش را براى مردم بیان فرمود و راهش را نشان داد و خود به قصد خداوند، آنان را ترک کرد.

آن حضرت (ص)، على بن ابى طالب (ع) را براى مسلمانان پیشوا و راهنما قرار داد و هر چه را که بدان نیاز داشتند بر ایشان بیان فرمود. هر کس گمان کند که خداوند، دین خود را کامل نکرده است، کتاب خداوند را انکار نموده و هر کس کتاب خدا را انکار کند، کافر است. آیا این مردم، قدر امام را و موقعیت او را در میان امت دانند تا در مورد انتخابش ‍ اختیار داشته باشند؟

به عبارت دیگر ساختار جهان هستی بستگی به : انوار الهی دارد

در ادامه می خوانید

ویژگی خاص انوار الهی (ع)

آفرینش انوار الهی (ع) قبل از حضرت آدم (ع)

هدف از حیاهوی جشن میلاد

وم معرفت و آشنایی با امام زمان (عج)

وم ارتباط با امامان (ع)

اهمیت دوستی امام زمان (عج)

مدح و ستایش امام زمان (عج)

شرط ولایت مداری


ادامه مطلب


به نام خدا

میهمانان عزیز ماه خدا به مؤسسه فرهنگی هنری حضرت حجة ابن الحسن (عج)» خوش آمدید

www.farhangsazan.vcp.ir

ماه رمضان فرصت بسیار خوبی است برای تهذیب نفس


همچنین تعلیم و تربیت، آموزش آموزه های دینی، بطور مستقیم و غیر مستقیم از قبیل آموزش ضمن مسابقات.

این سخن خود آگاهی و آگاهی بخشی آن هم در ماه رمضان ماه عبادت و بندگی است» جای تعجب ندارد، چرا که بسیاری از بزرگان دین بودند که حتی شب های قدر را هم علاوه بر اعمال و . به نگارش، آموزش و . می پرداخته اند،

و یقینا، راه و روش آنان برگرفته از قرآن و سیره و سخنان گران بهای معصومان (ع) بوده وهست، چنان که بر اهلش ظاهر است که، بر این موضوع، یعنی اهمیت، سفارش و یادآوری پاداش، تهذیب و تعلیم، مطالب زیادی در قرآن و روایات آمده است.


ادامه مطلب


به نام خدا

میهمانان عزیز ماه خدا به مؤسسه فرهنگی هنری حضرت حجة ابن الحسن (عج)» خوش آمدید

ماه رمضان فرصت بسیار خوبی است برای تهذیب نفس


همچنین تعلیم و تربیت، آموزش آموزه های دینی، بطور مستقیم و غیر مستقیم از قبیل آموزش ضمن مسابقات.

این سخن خود آگاهی و آگاهی بخشی آن هم در ماه رمضان ماه عبادت و بندگی است» جای تعجب ندارد، چرا که بسیاری از بزرگان دین بودند که حتی شب های قدر را هم علاوه بر اعمال و . به نگارش، آموزش و . می پرداخته اند،

و یقینا، راه و روش آنان برگرفته از قرآن و سیره و سخنان گران بهای معصومان (ع) بوده وهست، چنان که بر اهلش ظاهر است که، بر این موضوع، یعنی اهمیت، سفارش و یادآوری پاداش، تهذیب و تعلیم، مطالب زیادی در قرآن و روایات آمده است.


ادامه مطلب


بنام خدا

توجه به نیازهای گوناگون انسان از نظر ابعاد زندگی و موارد آن در زمان ها و مکان های مختلف، اقتضای پاسخگویی قدرتمند، آگاه و توانمند است که بتواند راهنمای کامل انسان ها باشد، بطور حتم و یقین، جز پروردگار عالم، خالق هستی کسی نیست و نیز کتابی قابل تر از قرآن، و نیز گفتار، کلمات و سیره معصومان علیهم السلام وجود ندارد، چرا که در آیه شریفه قرآن، فرمود: وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ‏ء» و نیز آمده لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلَّا فِی کِتابٍ مُبِینٍ‏»  و معصوم جز کلام خدا  سخنی نمی گوید وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‏ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحى‏» از این رو اگر باستناد این دو منبع اصلی، می توان کتاب، ده ها، بلکه اگر نگوییم هزاران صدها کتاب می توان نوشت و با آن ها، بر دنیا فخر کرد.

آنچه در ذیل ملاحضه می فرمائید اسامی کتاب های رنگارنگی است که علاوه بر اصل و ترجمه شده، عنوان های معجم المفهرس قرآن کریم» که به فرهنگ الفبایی موضوع های قرآنی پرداخته و در چهار نگارش تنظیم شده با قابلیت ترجمه عناوین آن به چند زبان زنده دنیا» عناوین زیر در مؤسسه تهیه شده و پس از بررسی های نهایی به دوستان فرهنگ قرآنی عرضه خواهد شد.

1 نگاهی به مهارت های زندگی در آیات قرآن

2 سبک زندگی دینی قرآنی

3 روانشناسی قرآنی

4 داستان های مستند قرآنی

5 لطیفه ها، طنز ها و گعده های قرآنی

6 دانشنامه تعلیم و تربیت قرآنی

7 - مستندات قرآنی شعرها، مثل ها و سخنان دانشمندان، ایران و جهان.

گفتنی است کار برد این مجموعه برداشت های قرآنی در تمامی امور که نیاز به آموزش و مدیریت دارد است.

8 تمثیلات بر گرفته از آیات و روایات، جهت بستر سازی، بیان آموزه های دینی.

در پایان به عرض شریف دوست داران فرهنگ قرآنی می رسانیم همان گونه که در ابتدا اشاره شد، عرضه فیش های تحقیقی به صورت کتاب، فرهنگنامه و مقاله و حتی تهیه خوراک برای فضای مجازی، بایسته های دارد که همکاری عزیزان را می طلبد، از این رو بزرگوارانی که اهل قلم و بیان هستند و علاقه مند به همکاری در این امر خیر هستند، یا از توان مالی برخوردارند و دوست دارند جهت پرداخت هزینه تمیل چاپ و نشر، این گونه کار های فرهنگی هزینه کنند، بدینوسیله از این عزیزان دعوت به عمل می آید تا در ثواب عرضه این خدمات به جامعه توحیدی شریک شده تا پس از رفع نواقص و آماده شدن برای چاپ، علاوه بر نشر آن به صورت کتاب، قسمتی از آن ها که مناسب فضای مجازی است را با تزیینات لازم ارسال کرده و در اختیار عموم استفاده کنندگان، قرار دهیم .

اهمیت این گونه خدمات را در داستان ذیل مطالعه بفرمائید. والسلام مرتضوی

ناپلئون از قرآن مى گوید

ناپلئون بناپارت، امپراطور فرانسه و چهره معروف عالم ت درعرصه بین الملل، روزى در مورد اسلام و مسلمانان فکر  مى کرد و این که چطور مى شود، بر کشورهاى اسلام تسلط یافت، و مسلمانان را تحت سیطره فرانسه درآورد. از مشاورین خود سؤال کرد : مرکز  مسلمین کجاست ؟ مصر را معرفى کردند. او به سوى مصر حرکت کرد؛ پس از ورود به کتابخانه مهم آن شهر  رفته و به مترجم گفت : یکى از  مهمترین کتاب هاى این ها را برایم بخوان، او قرآن را باز  کرده و در  اول صفحه، این آیه را مشاهده کرد : اِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِى لِلَّتى هِىَ اَقْوَمُ وَ یُبَشِّرُالْمُؤْمِنینَ الَّذینَ یَعْلَمُونَ الصّالِحاتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْراً کَبیراً. (1) این قرآن، به راهى که استوارترین راه هاست، هدایت مى کند، و به مؤمنانى که اعمال صالح انجام مى دهند، بشارت مى دهد که براى آن ها پاداش بزرگى است .

 مترجم، آیه را براى ناپلئون خواند و ترجمه کرد. از کتابخانه بیرون آمدند، شب را تا صبح، ناپلئون به این آیه و پیام آن فکر مى کرد. صبح بیدار شده، دو مرتبه به کتابخانه آمدند؛ از مترجم خواست، همان کتاب دیروزى را دوباره براى او بخواند و معنى کند و او هم آیاتى را خوانده و ترجمه نمود. شب را باز در فکر و اندیشه قرآن و مفاهیم عالى آن به سحر رساند. روز سوم هم، مثل دو روز قبل، آیاتى خوانده و براى ناپلئون ترجمه شد. بعد از این که از کتابخانه بیرون آمدند سؤال کرد : این کتاب چه جایگاهى، در بین ملت مسلمان دارد و چقدر به آن اهمیت مى دهند؟ مترجم گفت : آن ها معتقدند که این قرآن کتاب آسمانى است و بر پیامبر اسلام نازل شده، همه اش کلام خداست.

 ناپلئون دو جمله گفت، یکى به نفع مسلمانان و دیگرى به ضرر آنان. او گفت : آن چه من از این کتاب فهمیدم : اگر مسلمانان فرامین و احکام جامع این کتاب را فراگیرند و به آن عمل کنند، دیگر روى ذلّت نخواهند دید. و اضافه کرد : تا زمانی که، این قرآن در بین مسلمین حکومت کند، در پرتو تعالیم برنامه هاى آن، مسلمانان تسلیم ما نخواهند شد؛ مگر این که بین این کتاب و آنان فاصله ایجاد شود.

-1  سراء / 9. -2 برگرفته از راهنماى سعادت، ص 479.


بنام خدا

توجه به نیازهای گوناگون انسان از نظر ابعاد زندگی و موارد آن در زمان ها و مکان های مختلف، اقتضای پاسخگویی قدرتمند، آگاه و توانمند است که بتواند راهنمای کامل انسان ها باشد، بطور حتم و یقین، جز پروردگار عالم، خالق هستی کسی نیست و نیز کتابی قابل تر از قرآن، و نیز گفتار، کلمات و سیره معصومان علیهم السلام وجود ندارد، چرا که در آیه شریفه قرآن، فرمود: وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ‏ء» و نیز آمده لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلَّا فِی کِتابٍ مُبِینٍ‏»  و معصوم جز کلام خدا  سخنی نمی گوید وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‏ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحى‏» از این رو به استناد این دو منبع اصلی، می توان کتاب، ده ها، بلکه اگر نگوییم هزاران، صدها کتاب می توان نوشت و با آن ها، بر دنیا فخر کرد.

آنچه در ذیل ملاحضه می فرمائید اسامی کتاب های رنگارنگی است که علاوه بر اصل المعجم الموضوعی المفهرس للقرآن المجید» و ترجمه شده، عنوان های آن، که با نام فرهنگ موضوعی قرآن»، موضوع های قرآنی را به صورت الفبایی جمع آوری و در چهار صورت نگارشی، تنظیم شده، البته عناوین آیات این قابلیت را دارد که، پس از چک کامل، به چند زبان زنده دنیا نیز ترجمه شود »، عناوین ذیل، نیز در این مؤسسه، تهیه شده تا پس از بررسی های نهایی به دوستان فرهنگ قرآنی عرضه شود.

1 نگاهی به مهارت های زندگی در آیات قرآن.

2 سبک زندگی دینی قرآنی.

3 روانشناسی و جامعه شناسی قرآنی.

4 داستان های مستند قرآنی.

5 لطیفه ها، طنز ها و گعده های قرآنی.

6 دانشنامه تعلیم و تربیت قرآنی.

7 - تمثیلات بر گرفته از آیات و روایات، جهت بستر سازی، بیان آموزه های دینی.

8 مستندات قرآنی، شعرها، مثل ها و سخنان دانشمندان، ایران و جهان.

گفتنی است :  این مجموعه برداشت های قرآنی، شیوه ای است جدید که می تواند در تمامی اموری آموزشی و مدیریتی کار برد داشته باشد.

در پایان به عرض شریف دوست داران فرهنگ قرآنی، می رسانیم همان گونه که در ابتدا اشاره شد، عرضه فیش های تحقیقی به صورت کتاب، فرهنگنامه و مقاله و حتی تهیه خوراک برای فضای مجازی، چنانکه بر اهلش روشن است، بایسته های دارد، در عرصه های مختلف: اعم از آموزشی، مسابقه و حتی کارهای هنری، »که همکاری عزیزان متخصص آن رشته را می طلبد، از این رو بدینوسیله از بزرگوارانی که اهل قلم و بیان هستند تجربه کافی در عرصه خاص یا عرصه های مختلف دارند و از ویژگی علاقه مندی به همکاری در این گونه امور خیر برخوردارند، و نیز کسانی که از توان مالی خوبی برخوردارند و دوست دارند پرداخت هزینه، تکمیل، چاپ و نشر، و ارسال به فضای مجاری، این گونه کار های فرهنگی، را به عهده بگیرند» دعوت به عمل می آید، تا با شرکت خود در این وظیفه کفائی شریک شده و از ثواب عرضه این خدمات به جامعه توحیدی و دستگیری از یتیمان آل محمد (ص) برخوردار گردند، تا پس از رفع نواقص، کتاب ها چاپ شود، و علاوه بر نشر آن به صورت کتاب، قسمتی از آن ها، که مناسب فضای مجازی است، را با تزیینات لازم، آمده و در مکان های خاص، ارسال شود، تا هرچه زیباتر و گویاتر، در اختیار عموم استفاده کنندگان، قرار بگیرد. پیشاپیش دعاگوی این عزیزان خواهیم بود، ضمنا شما عزیز، هم اکنون می توانید اهمیت این گونه خدمات را در حکایت دانشمند غیر مسلمانی که دنیا، روی آن حساب می کند در ذیل گفتار، مطالعه بفرمائید.

 والسلام مرتضوی

ناپلئون از قرآن مى گوید

ناپلئون بناپارت، امپراطور فرانسه و چهره معروف عالم ت درعرصه بین الملل، روزى در مورد اسلام و مسلمانان فکر  مى کرد و این که چطور مى شود، بر کشورهاى اسلام تسلط یافت، و مسلمانان را تحت سیطره فرانسه درآورد. از مشاورین خود سؤال کرد : مرکز  مسلمین کجاست ؟ مصر را معرفى کردند. او به سوى مصر حرکت کرد؛ پس از ورود به کتابخانه مهم آن شهر  رفته و به مترجم گفت : یکى از  مهمترین کتاب هاى این ها را برایم بخوان، او قرآن را باز  کرده و در  اول صفحه، این آیه را مشاهده کرد : اِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِى لِلَّتى هِىَ اَقْوَمُ وَ یُبَشِّرُالْمُؤْمِنینَ الَّذینَ یَعْلَمُونَ الصّالِحاتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْراً کَبیراً. (1) این قرآن، به راهى که استوارترین راه هاست، هدایت مى کند، و به مؤمنانى که اعمال صالح انجام مى دهند، بشارت مى دهد که براى آن ها پاداش بزرگى است .

 مترجم، آیه را براى ناپلئون خواند و ترجمه کرد. از کتابخانه بیرون آمدند، شب را تا صبح، ناپلئون به این آیه و پیام آن فکر مى کرد. صبح بیدار شده، دو مرتبه به کتابخانه آمدند؛ از مترجم خواست، همان کتاب دیروزى را دوباره براى او بخواند و معنى کند و او هم آیاتى را خوانده و ترجمه نمود. شب را باز در فکر و اندیشه قرآن و مفاهیم عالى آن به سحر رساند. روز سوم هم، مثل دو روز قبل، آیاتى خوانده و براى ناپلئون ترجمه شد. بعد از این که از کتابخانه بیرون آمدند سؤال کرد : این کتاب چه جایگاهى، در بین ملت مسلمان دارد و چقدر به آن اهمیت مى دهند؟ مترجم گفت : آن ها معتقدند که این قرآن کتاب آسمانى است و بر پیامبر اسلام نازل شده، همه اش کلام خداست.

 ناپلئون دو جمله گفت، یکى به نفع مسلمانان و دیگرى به ضرر آنان. او گفت : آن چه من از این کتاب فهمیدم : اگر مسلمانان فرامین و احکام جامع این کتاب را فراگیرند و به آن عمل کنند، دیگر روى ذلّت نخواهند دید. و اضافه کرد : تا زمانی که، این قرآن در بین مسلمین حکومت کند، در پرتو تعالیم برنامه هاى آن، مسلمانان تسلیم ما نخواهند شد؛ مگر این که بین این کتاب و آنان فاصله ایجاد شود.

-1  سراء / 9. -2 برگرفته از راهنماى سعادت، ص 479.


بنام خدا

از جمله منابعی که توجه به نیازهای گوناگون انسان از نظر ابعاد زندگی و موارد آن در زمان ها و مکان های مختلف، دارد و اقتضای پاسخگویی داشته و دارد، ادب فارسی مستند سازی شده با روایات و آیات قرآن است، که به استناد این منبع، نیز می توان اگر نگوییم هزاران، یا صدها کتاب ده ها کتاب، نوشت ، و با آن ها، جامعه فارسی زبان را شاد کرد، چرا که بسیاری از مردم هستند که یک بیت شعر آموزنده بیشتر از منابع دیگر در وجود آنان اثرگزاری داشته .

از این رو، سخنان و رهنمودهای رهبر انقلاب اسلامی درباره‌ حفظ و گسترش زبان فارسی است، شنیدنی است: و مخصوصاً از آن جهت که می‌تواند توجّه جوانان مؤمن و انقلابی را به جایگاه رفیع این زبان جلب کند و دلبستگی به زبان و ادب فارسی را در آنان فزون‌تر سازد،

ایشان در بخش دیگری از سخنانشان، درخصوص زبان فارسی ابراز نگرانی کردند و گفتند: من راجع به زبان فارسی حقیقتاً نگرانم زیرا در جریان عمومی، زبان فارسی در حال فرسایش است. و نگذارید زبان فارسی دچار فرسودگی و ویرانی شود.

حضرت آیت‌الله ‌ای فرمودند: زبان فارسی قرن های متمادی است که عمدتاً به ‌وسیله‌ی شاعران بزرگ حفظ شده و این‌گونه سالم و فصیح به دست ما رسیده است، بنابراین ما باید حرمت زبان را حفظ کنیم .

آنچه در ذیل ملاحضه می فرمائید، اسامی کتاب های رنگارنگی است که علاوه بر اصل فرهنگ موضوعی شعر فارسی» که اشعار آموزنده را به صورت الفبایی در این مؤسسه جمع آوری و تنظیم شده، عناوین ذیل، نیز با این منبع گرانقدر ، تهیه شده تا پس از بررسی های نهایی به دوستان ادب و فرهنگ دوست عرضه شود.

1 نگاهی به مهارت های زندگی در اشعار فارسی.

2 سبک زندگی دینی در شعر فارسی.

3 روانشناسی و جامعه شناسی در شعر فارسی.

4 دانشنامه تعلیم و تربیت در شعر فارسی.

7 - تمثیلات بر گرفته از در شعر فارسی ، جهت بستر سازی، بیان آموزه های دینی.

8 مستندات قرآنی روایی، شعر فارسی.

گفتنی است :  این مجموعه برداشت ها از شعر فارسی ، شیوه ای است جدید که می تواند در تمامی اموری آموزشی و مدیریتی کار برد داشته باشد.

بحمد الله صدا سیما نیز تا حدودی به این مسئله توجه کرده انشاء، نه چندان دور مسابقه مشاعره موضوعی را نیز در دستورات خود قرار دهد تا به مناسبت های مختلف این مسابقه انجام پذیرد و بتواند با شبکه قرآن و دیگر شبکه ها که اجرای مسابقات دارند از قبیل حفظ موضوعی قرآن و به یک همسویی برسند و ما نیز به آرزوی دیرنه خود یعنی مسبقات همسو برسیم.

در پایان به عرض شریف دوست داران فرهنگ  شعر فارسی ، می رسانیم همان گونه که در ابتدا اشاره شد، عرضه فیش های تحقیقی به صورت کتاب، فرهنگنامه و مقاله و حتی تهیه خوراک برای فضای مجازی، چنانکه بر اهلش روشن است، بایسته های دارد، در عرصه های مختلف: اعم از آموزشی، مسابقه و حتی کارهای هنری، »که همکاری عزیزان متخصص آن رشته را می طلبد، از این رو بدینوسیله از بزرگوارانی که اهل قلم و بیان هستند تجربه کافی در عرصه خاص یا عرصه های مختلف دارند و از ویژگی علاقه مندی به همکاری در این گونه امور خیر برخوردارند، و نیز کسانی که از توان مالی خوبی برخوردارند و دوست دارند پرداخت هزینه، تکمیل، چاپ و نشر، و ارسال به فضای مجاری، این گونه کار های فرهنگی، را به عهده بگیرند» دعوت به عمل می آید، تا با شرکت خود در این وظیفه کفائی شریک شده و از ثواب عرضه این خدمات به جامعه توحیدی و دستگیری از یتیمان آل محمد (ص) برخوردار گردند، تا پس از رفع نواقص، کتاب ها چاپ شود، و علاوه بر نشر آن به صورت کتاب، قسمتی از آن ها، که مناسب فضای مجازی است، را با تزیینات لازم، آمده و در مکان های خاص، ارسال شود، تا هرچه زیباتر و گویاتر، در اختیار عموم استفاده کنندگان، قرار بگیرد. پیشاپیش دعاگوی این عزیزان خواهیم بود، ضمنا شما عزیز، هم اکنون می توانید اهمیت این گونه خدمات را در حکایت دانشمند غیر مسلمانی که دنیا، روی آن حساب می کند در ذیل گفتار، مطالعه بفرمائید.

 والسلام مرتضوی



بنام خدا

توجه به نیازهای گوناگون انسان از نظر ابعاد زندگی و موارد آن در زمان ها و مکان های مختلف، اقتضای پاسخگویی قدرتمند، آگاه و توانمند است که بتواند راهنمای کامل انسان ها باشد، بطور حتم و یقین، جز پروردگار عالم، خالق هستی کسی نیست و نیز کتابی قابل تر از قرآن، و نیز گفتار، کلمات و سیره معصومان علیهم السلام وجود ندارد، چرا که در آیه شریفه قرآن، فرمود: وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ‏ء» و نیز آمده لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلَّا فِی کِتابٍ مُبِینٍ‏»  و معصوم جز کلام خدا  سخنی نمی گوید وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‏ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحى‏» از این رو به استناد این دو منبع اصلی، می توان کتاب، ده ها، بلکه اگر نگوییم هزاران، صدها کتاب می توان نوشت و با آن ها، بر دنیا فخر کرد.

آنچه در ذیل ملاحضه می فرمائید اسامی کتاب های رنگارنگی است که علاوه بر اصل المعجم الموضوعی المفهرس للقرآن المجید» و ترجمه شده، عنوان های آن، که با نام فرهنگ موضوعی قرآن»، موضوع های قرآنی را به صورت الفبایی جمع آوری و در چهار صورت نگارشی، تنظیم شده، البته عناوین آیات این قابلیت را دارد که، پس از چک کامل، به چند زبان زنده دنیا نیز ترجمه شود »، عناوین ذیل، نیز در این مؤسسه، تهیه شده تا پس از بررسی های نهایی به دوستان فرهنگ قرآنی عرضه شود.

1 نگاهی به مهارت های زندگی در آیات قرآن.

2 سبک زندگی دینی قرآنی.

3 روانشناسی و جامعه شناسی قرآنی.

4 داستان های مستند قرآنی.

5 لطیفه ها، طنز ها و گعده های قرآنی.

6 دانشنامه تعلیم و تربیت قرآنی.

7 - تمثیلات بر گرفته از آیات و روایات، جهت بستر سازی، بیان آموزه های دینی.

8 مستندات قرآنی، شعرها، مثل ها و سخنان دانشمندان، ایران و جهان.


9 - کاربرد فرهنگ موضوعی قرآن  انجام مسابقات موضوعی قرآن» برای گروه های مختلف سنی.

گفتنی است :  این مجموعه برداشت های قرآنی، شیوه ای است جدید که می تواند در تمامی اموری آموزشی و مدیریتی کار برد داشته باشد.




در پایان به عرض شریف دوست داران فرهنگ قرآنی، می رسانیم همان گونه که در ابتدا اشاره شد، عرضه فیش های تحقیقی به صورت کتاب، فرهنگنامه و مقاله و حتی تهیه خوراک برای فضای مجازی، چنانکه بر اهلش روشن است، بایسته های دارد، در عرصه های مختلف: اعم از آموزشی، مسابقه و حتی کارهای هنری، »که همکاری عزیزان متخصص آن رشته را می طلبد، از این رو بدینوسیله از بزرگوارانی که اهل قلم و بیان هستند تجربه کافی در عرصه خاص یا عرصه های مختلف دارند و از ویژگی علاقه مندی به همکاری در این گونه امور خیر برخوردارند، و نیز کسانی که از توان مالی خوبی برخوردارند و دوست دارند پرداخت هزینه، تکمیل، چاپ و نشر، و ارسال به فضای مجاری، این گونه کار های فرهنگی، را به عهده بگیرند» دعوت به عمل می آید، تا با شرکت خود در این وظیفه کفائی شریک شده و از ثواب عرضه این خدمات به جامعه توحیدی و دستگیری از یتیمان آل محمد (ص) برخوردار گردند، تا پس از رفع نواقص، کتاب ها چاپ شود، و علاوه بر نشر آن به صورت کتاب، قسمتی از آن ها، که مناسب فضای مجازی است، را با تزیینات لازم، آمده و در مکان های خاص، ارسال شود، تا هرچه زیباتر و گویاتر، در اختیار عموم استفاده کنندگان، قرار بگیرد. پیشاپیش دعاگوی این عزیزان خواهیم بود، ضمنا شما عزیز، هم اکنون می توانید اهمیت این گونه خدمات را در حکایت دانشمند غیر مسلمانی که دنیا، روی آن حساب می کند در ذیل گفتار، مطالعه بفرمائید.

 والسلام مرتضوی

ناپلئون از قرآن مى گوید

ناپلئون بناپارت، امپراطور فرانسه و چهره معروف عالم ت درعرصه بین الملل، روزى در مورد اسلام و مسلمانان فکر  مى کرد و این که چطور مى شود، بر کشورهاى اسلام تسلط یافت، و مسلمانان را تحت سیطره فرانسه درآورد. از مشاورین خود سؤال کرد : مرکز  مسلمین کجاست ؟ مصر را معرفى کردند. او به سوى مصر حرکت کرد؛ پس از ورود به کتابخانه مهم آن شهر  رفته و به مترجم گفت : یکى از  مهمترین کتاب هاى این ها را برایم بخوان، او قرآن را باز  کرده و در  اول صفحه، این آیه را مشاهده کرد : اِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِى لِلَّتى هِىَ اَقْوَمُ وَ یُبَشِّرُالْمُؤْمِنینَ الَّذینَ یَعْلَمُونَ الصّالِحاتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْراً کَبیراً. (1) این قرآن، به راهى که استوارترین راه هاست، هدایت مى کند، و به مؤمنانى که اعمال صالح انجام مى دهند، بشارت مى دهد که براى آن ها پاداش بزرگى است .

 مترجم، آیه را براى ناپلئون خواند و ترجمه کرد. از کتابخانه بیرون آمدند، شب را تا صبح، ناپلئون به این آیه و پیام آن فکر مى کرد. صبح بیدار شده، دو مرتبه به کتابخانه آمدند؛ از مترجم خواست، همان کتاب دیروزى را دوباره براى او بخواند و معنى کند و او هم آیاتى را خوانده و ترجمه نمود. شب را باز در فکر و اندیشه قرآن و مفاهیم عالى آن به سحر رساند. روز سوم هم، مثل دو روز قبل، آیاتى خوانده و براى ناپلئون ترجمه شد. بعد از این که از کتابخانه بیرون آمدند سؤال کرد : این کتاب چه جایگاهى، در بین ملت مسلمان دارد و چقدر به آن اهمیت مى دهند؟ مترجم گفت : آن ها معتقدند که این قرآن کتاب آسمانى است و بر پیامبر اسلام نازل شده، همه اش کلام خداست.

 ناپلئون دو جمله گفت، یکى به نفع مسلمانان و دیگرى به ضرر آنان. او گفت : آن چه من از این کتاب فهمیدم : اگر مسلمانان فرامین و احکام جامع این کتاب را فراگیرند و به آن عمل کنند، دیگر روى ذلّت نخواهند دید. و اضافه کرد : تا زمانی که، این قرآن در بین مسلمین حکومت کند، در پرتو تعالیم برنامه هاى آن، مسلمانان تسلیم ما نخواهند شد؛ مگر این که بین این کتاب و آنان فاصله ایجاد شود.

-1  سراء / 9. -2 برگرفته از راهنماى سعادت، ص 479.


بنام خدا

از جمله منابعی که توجه به نیازهای گوناگون انسان از نظر ابعاد زندگی و موارد آن در زمان ها و مکان های مختلف، دارد و اقتضای پاسخگویی داشته و دارد، ادب فارسی مستند سازی شده با روایات و آیات قرآن است، که به استناد این منبع، نیز می توان اگر نگوییم هزاران، یا صدها کتاب ده ها کتاب، نوشت ، و با آن ها، جامعه فارسی زبان را شاد کرد، چرا که بسیاری از مردم هستند که یک بیت شعر آموزنده بیشتر از منابع دیگر در وجود آنان اثرگزاری داشته .

از این رو، سخنان و رهنمودهای رهبر انقلاب اسلامی درباره‌ حفظ و گسترش زبان فارسی است، شنیدنی است: و مخصوصاً از آن جهت که می‌تواند توجّه جوانان مؤمن و انقلابی را به جایگاه رفیع این زبان جلب کند و دلبستگی به زبان و ادب فارسی را در آنان فزون‌تر سازد،

ایشان در بخش دیگری از سخنانشان، درخصوص زبان فارسی ابراز نگرانی کردند و گفتند: من راجع به زبان فارسی حقیقتاً نگرانم زیرا در جریان عمومی، زبان فارسی در حال فرسایش است. و نگذارید زبان فارسی دچار فرسودگی و ویرانی شود.

حضرت آیت‌الله ‌ای فرمودند: زبان فارسی قرن های متمادی است که عمدتاً به ‌وسیله‌ی شاعران بزرگ حفظ شده و این‌گونه سالم و فصیح به دست ما رسیده است، بنابراین ما باید حرمت زبان را حفظ کنیم .

آنچه در ذیل ملاحضه می فرمائید، اسامی کتاب های رنگارنگی است که علاوه بر اصل فرهنگ موضوعی شعر فارسی» که اشعار آموزنده را به صورت الفبایی در این مؤسسه جمع آوری و تنظیم شده، عناوین ذیل، نیز با این منبع گرانقدر ، تهیه شده تا پس از بررسی های نهایی به دوستان ادب و فرهنگ دوست عرضه شود.

1 نگاهی به مهارت های زندگی در اشعار فارسی.

2 سبک زندگی دینی در شعر فارسی.

3 روانشناسی و جامعه شناسی در شعر فارسی.

4 دانشنامه تعلیم و تربیت در شعر فارسی.

7 - تمثیلات بر گرفته از شعر فارسی ، جهت بستر سازی، بیان آموزه های دینی.

8 مستندات قرآنی روایی، شعر فارسی.

9 - مشاعره موضوعی مستند قرآنی روایی همراه با ریز موضوع0

گفتنی است :  این مجموعه برداشت ها از شعر فارسی ، شیوه ای است جدید که می تواند در تمامی اموری آموزشی و مدیریتی کار برد داشته باشد.

بحمد الله صدا سیما نیز تا حدودی به این مسئله توجه کرده انشاء، نه چندان دور مسابقه مشاعره موضوعی را نیز در دستورات خود قرار دهد تا به مناسبت های مختلف این مسابقه انجام پذیرد و بتواند با شبکه قرآن و دیگر شبکه ها که اجرای مسابقات دارند از قبیل حفظ موضوعی قرآن و به یک همسویی برسند و ما نیز به آرزوی دیرنه خود یعنی مسبقات همسو برسیم.

در پایان به عرض شریف دوست داران فرهنگ  شعر فارسی ، می رسانیم همان گونه که در ابتدا اشاره شد، عرضه فیش های تحقیقی به صورت کتاب، فرهنگنامه و مقاله و حتی تهیه خوراک برای فضای مجازی، چنانکه بر اهلش روشن است، بایسته های دارد، در عرصه های مختلف: اعم از آموزشی، مسابقه و حتی کارهای هنری، »که همکاری عزیزان متخصص آن رشته را می طلبد، از این رو بدینوسیله از بزرگوارانی که اهل قلم و بیان هستند تجربه کافی در عرصه خاص یا عرصه های مختلف دارند و از ویژگی علاقه مندی به همکاری در این گونه امور خیر برخوردارند، و نیز کسانی که از توان مالی خوبی برخوردارند و دوست دارند پرداخت هزینه، تکمیل، چاپ و نشر، و ارسال به فضای مجاری، این گونه کار های فرهنگی، را به عهده بگیرند» دعوت به عمل می آید، تا با شرکت خود در این وظیفه کفائی شریک شده و از ثواب عرضه این خدمات به جامعه توحیدی و دستگیری از یتیمان آل محمد (ص) برخوردار گردند، تا پس از رفع نواقص، کتاب ها چاپ شود، و علاوه بر نشر آن به صورت کتاب، قسمتی از آن ها، که مناسب فضای مجازی است، را با تزیینات لازم، آمده و در مکان های خاص، ارسال شود، تا هرچه زیباتر و گویاتر، در اختیار عموم استفاده کنندگان، قرار بگیرد. پیشاپیش دعاگوی این عزیزان خواهیم بود، ضمنا شما عزیز، هم اکنون می توانید اهمیت این گونه خدمات را در حکایت دانشمند غیر مسلمانی که دنیا، روی آن حساب می کند در ذیل گفتار، مطالعه بفرمائید.

 والسلام مرتضوی



به نام خدا

میهمانان عزیز ماه خدا به مؤسسه فرهنگی هنری حضرت حجة ابن الحسن (عج)» خوش آمدید

ماه رمضان فرصت بسیار خوبی است برای تهذیب نفس


همچنین تعلیم و تربیت، آموزش آموزه های دینی، بطور مستقیم و غیر مستقیم از قبیل آموزش ضمن مسابقات.

این سخن خود آگاهی و آگاهی بخشی آن هم در ماه رمضان ماه عبادت و بندگی است» جای تعجب ندارد، چرا که بسیاری از بزرگان دین بودند که حتی شب های قدر را هم علاوه بر اعمال و . به نگارش، آموزش و . می پرداخته اند،

و یقینا، راه و روش آنان برگرفته از قرآن و سیره و سخنان گران بهای معصومان (ع) بوده وهست، چنان که بر اهلش ظاهر است که، بر این موضوع، یعنی اهمیت، سفارش و یادآوری پاداش، تهذیب و تعلیم، مطالب زیادی در قرآن و روایات آمده است.


ادامه مطلب


خبر نوف از امام علی (ع)

محمد بن علی ربعی که از همراهان مهتدی و مردی خوش محضر بود، می گوید: شبی مهتدی به من گفت: خبر نوف را که از علی بن ابی طالب نقل کرده، می دانی؟ گفتم: بله، ای امیر مؤمنان! نوف می گوید:

شبی امام علی رضوان الله علیه را دیدم که بارها بیرون می آمد و آسمان را می نگریست و آن گاه به من گفت: ای نوف آیا خفته ای؟ گفتم:

ای امیر مؤمنان! از اول شب، چشمم باز است.

فرمود: ای نوف! خوشا آن ها که به دنیا بی رغبت و به آخرت راغبند!

آن ها کسانی هستند که زمین خدا را فرش، خاک را خوابگاه، آب را زینت، کتاب او را شعار و دعا را روپوش خود کرده اند و آن گاه به روش عیسی بن مریم علیه السلام از دنیا بریده اند.

ای نوف! خدای تعالی به بندة خود عیسی علیه السلام وحی کرد به بنی اسرائیل بگو:

با دل های مطیع، دیدگان بیم ناک و دستان پاک، به خانه های من درآیند.

 به آن ها بگو که من دعای هیچ کس را که حق یکی از مخلوق پیش او باشد، نمی پذیرم».

. مسعودی، مروج الذهب، ترجمه پاینده، ج 2، ص 594.

مرتبطات : دل مطیع و دیدگان بیم ناک، دستان پاک و خالی از حق الناس 

شعار قرار دادن قرآن، بی رغبتان به دنیا و راغبان به آخرت !، همراه با خوش محضران، نکته های زاهدانه،خاطرات امام علی (ع) و اصحاب،شرط اجابت دعا

والسلام مرتضوی


عید غدیر بر همهگان مبارک

به مناسبت عید سعید غدیر خُم

 

از خُم رسیده مژده که جشن ولایت است

لبریز خم ز باده لطف و عنایت است

 

خُمِ خانه ولایت مولا گشوده شد

ساقی ز جای خیز که وقت سقایت است

 

در صحنه غدیر به فرمان کبریا

در اهتراز پرچم شاه ولایت است

 

آری علیّ، پسر عمّ و داماد مصطفی

شایسته ولایت و امر وصایت است

 

زان چشمه زلال که جوشید در غدیر

اءنهار معرفت همه جا در سرایت است

 

گفتار او شکوفه باغ فضیلت است

رخسار او طلیعه صبح هدایت است

 

از زهد و جود و فضل و جوانمردی علیّ

در صفحه وجود هزاران حکایت است

 

اسلام آبرو ز دم ذوالفقار یافت

دین را نشان نصر درخشان ، ولایت است

آقای دکتر رسا.

ادامه مطلب


بنام خدا

از جمله منابعی که توجه به نیازهای گوناگون انسان از نظر ابعاد زندگی و موارد آن در زمان ها و مکان های مختلف، دارد و اقتضای پاسخگویی داشته و دارد، ادب فارسی مستند سازی شده با روایات و آیات قرآن است، که به استناد این منبع، نیز می توان اگر نگوییم هزاران، یا صدها کتاب ده ها کتاب، نوشت ، و با آن ها، جامعه فارسی زبان را شاد کرد، چرا که بسیاری از مردم هستند که یک بیت شعر آموزنده بیشتر از منابع دیگر در وجود آنان اثرگزاری داشته .

از این رو، سخنان و رهنمودهای رهبر انقلاب اسلامی درباره‌ حفظ و گسترش زبان فارسی است، شنیدنی است: و مخصوصاً از آن جهت که می‌تواند توجّه جوانان مؤمن و انقلابی را به جایگاه رفیع این زبان جلب کند و دلبستگی به زبان و ادب فارسی را در آنان فزون‌تر سازد،

ایشان در بخش دیگری از سخنانشان، درخصوص زبان فارسی ابراز نگرانی کردند و گفتند: من راجع به زبان فارسی حقیقتاً نگرانم زیرا در جریان عمومی، زبان فارسی در حال فرسایش است. و نگذارید زبان فارسی دچار فرسودگی و ویرانی شود.

حضرت آیت‌الله ‌ای  فرمودند : زبان فارسی قرن های متمادی است که عمدتاً به ‌وسیله‌ی شاعران بزرگ حفظ شده و این‌گونه سالم و فصیح به دست ما رسیده است، بنابراین ما باید حرمت زبان را حفظ کنیم .

آنچه در ذیل ملاحضه می فرمائید، اسامی کتاب های رنگارنگی است که علاوه بر اصل فرهنگ موضوعی شعر فارسی» که اشعار آموزنده را به صورت الفبایی در این مؤسسه جمع آوری و تنظیم شده، عناوین ذیل، نیز با این منبع گرانقدر ، تهیه شده تا پس از بررسی های نهایی به دوستان ادب و فرهنگ دوست عرضه شود.

1 نگاهی به مهارت های زندگی در اشعار فارسی.

2 سبک زندگی دینی در شعر فارسی.

3 روانشناسی و جامعه شناسی در شعر فارسی.

4 دانشنامه تعلیم و تربیت در شعر فارسی.

7 - تمثیلات بر گرفته از شعر فارسی ، جهت بستر سازی، بیان آموزه های دینی.

8 مستندات قرآنی روایی، شعر فارسی.

9 - مشاعره موضوعی مستند قرآنی روایی همراه با ریز موضوع0

گفتنی است :  این مجموعه برداشت ها از شعر فارسی ، شیوه ای است جدید که می تواند در تمامی اموری آموزشی و مدیریتی کار برد داشته باشد.

بحمد الله صدا سیما نیز تا حدودی به این مسئله توجه کرده انشاء، نه چندان دور مسابقه مشاعره موضوعی را نیز در دستورات خود قرار دهد تا به مناسبت های مختلف این مسابقه انجام پذیرد و بتواند با شبکه قرآن و دیگر شبکه ها که اجرای مسابقات دارند از قبیل حفظ موضوعی قرآن و به یک همسویی برسند و ما نیز به آرزوی دیرنه خود یعنی مسبقات همسو برسیم.

در پایان به عرض شریف دوست داران فرهنگ  شعر فارسی ، می رسانیم همان گونه که در ابتدا اشاره شد، عرضه فیش های تحقیقی به صورت کتاب، فرهنگنامه و مقاله و حتی تهیه خوراک برای فضای مجازی، چنانکه بر اهلش روشن است، بایسته های دارد، در عرصه های مختلف: اعم از آموزشی، مسابقه و حتی کارهای هنری، »که همکاری عزیزان متخصص آن رشته را می طلبد، از این رو بدینوسیله از بزرگوارانی که اهل قلم و بیان هستند تجربه کافی در عرصه خاص یا عرصه های مختلف دارند و از ویژگی علاقه مندی به همکاری در این گونه امور خیر برخوردارند، و نیز کسانی که از توان مالی خوبی برخوردارند و دوست دارند پرداخت هزینه، تکمیل، چاپ و نشر، و ارسال به فضای مجاری، این گونه کار های فرهنگی، را به عهده بگیرند» دعوت به عمل می آید، تا با شرکت خود در این وظیفه کفائی شریک شده و از ثواب عرضه این خدمات به جامعه توحیدی و دستگیری از یتیمان آل محمد (ص) برخوردار گردند، تا پس از رفع نواقص، کتاب ها چاپ شود، و علاوه بر نشر آن به صورت کتاب، قسمتی از آن ها، که مناسب فضای مجازی است، را با تزیینات لازم، آمده و در مکان های خاص، ارسال شود، تا هرچه زیباتر و گویاتر، در اختیار عموم استفاده کنندگان، قرار بگیرد. پیشاپیش دعاگوی این عزیزان خواهیم بود، ضمنا شما عزیز، هم اکنون می توانید اهمیت این گونه خدمات را در حکایت دانشمند غیر مسلمانی که دنیا، روی آن حساب می کند در ذیل گفتار، مطالعه بفرمائید.

 والسلام مرتضوی

 


بنام خدا

توجه به نیازهای گوناگون انسان از نظر ابعاد زندگی و موارد آن در زمان ها و مکان های مختلف، اقتضای پاسخگویی قدرتمند، آگاه و توانمند است که بتواند راهنمای کامل انسان ها باشد، بطور حتم و یقین، جز پروردگار عالم، خالق هستی کسی نیست و نیز کتابی قابل تر از قرآن، و نیز گفتار، کلمات و سیره معصومان علیهم السلام وجود ندارد، چرا که در آیه شریفه قرآن، فرمود: وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ‏ء» و نیز آمده لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلَّا فِی کِتابٍ مُبِینٍ‏»  و معصوم جز کلام خدا  سخنی نمی گوید وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‏ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحى‏» از این رو به استناد این دو منبع اصلی، می توان کتاب، ده ها، بلکه اگر نگوییم هزاران، صدها کتاب می توان نوشت و با آن ها، بر دنیا فخر کرد.

آنچه در ذیل ملاحظه می فرمائید اسامی کتاب های رنگارنگی است که علاوه بر اصل المعجم الموضوعی المفهرس للقرآن المجید» و ترجمه شده، عنوان های آن، که با نام فرهنگ موضوعی قرآن»، موضوع های قرآنی را به صورت الفبایی جمع آوری و در چهار صورت نگارشی، تنظیم شده، البته عناوین آیات این قابلیت را دارد که، پس از چک کامل، به چند زبان زنده دنیا نیز ترجمه شود »، عناوین ذیل، نیز در این مؤسسه، تهیه شده تا پس از بررسی های نهایی به دوستان فرهنگ قرآنی عرضه شود.

1 نگاهی به مهارت های زندگی در آیات قرآن.

2 سبک زندگی دینی قرآنی.

3 روانشناسی و جامعه شناسی قرآنی.

4 داستان های مستند قرآنی.

5 لطیفه ها، طنز ها و گعده های قرآنی.

6 دانشنامه تعلیم و تربیت قرآنی.

7 - تمثیلات بر گرفته از آیات و روایات، جهت بستر سازی، بیان آموزه های دینی.

8 مستندات قرآنی، شعرها، مثل ها و سخنان دانشمندان، ایران و جهان.

9 - کاربرد فرهنگ موضوعی قرآن  انجام مسابقات موضوعی قرآن» برای گروه های مختلف سنی.

گفتنی است :  این مجموعه برداشت های قرآنی، شیوه ای است جدید که می تواند در تمامی اموری آموزشی و مدیریتی کار برد داشته باشد.

در پایان به عرض شریف دوست داران فرهنگ قرآنی، می رسانیم همان گونه که در ابتدا اشاره شد، عرضه فیش های تحقیقی به صورت کتاب، فرهنگنامه و مقاله و حتی تهیه خوراک برای فضای مجازی، چنانکه بر اهلش روشن است، بایسته های دارد، در عرصه های مختلف: اعم از آموزشی، مسابقه و حتی کارهای هنری، »که همکاری عزیزان متخصص آن رشته را می طلبد، از این رو بدینوسیله از بزرگوارانی که اهل قلم و بیان هستند تجربه کافی در عرصه خاص یا عرصه های مختلف دارند و از ویژگی علاقه مندی به همکاری در این گونه امور خیر برخوردارند، و نیز کسانی که از توان مالی خوبی برخوردارند و دوست دارند پرداخت هزینه، تکمیل، چاپ و نشر، و ارسال به فضای مجاری، این گونه کار های فرهنگی، را به عهده بگیرند» دعوت به عمل می آید، تا با شرکت خود در این وظیفه کفائی شریک شده و از ثواب عرضه این خدمات به جامعه توحیدی و دستگیری از یتیمان آل محمد (ص) برخوردار گردند، تا پس از رفع نواقص، کتاب ها چاپ شود، و علاوه بر نشر آن به صورت کتاب، قسمتی از آن ها، که مناسب فضای مجازی است، را با تزیینات لازم، آمده و در مکان های خاص، ارسال شود، تا هرچه زیباتر و گویاتر، در اختیار عموم استفاده کنندگان، قرار بگیرد. پیشاپیش دعاگوی این عزیزان خواهیم بود، ضمنا شما عزیز، هم اکنون می توانید اهمیت این گونه خدمات را در حکایت دانشمند غیر مسلمانی که دنیا، روی آن حساب می کند در ذیل گفتار، مطالعه بفرمائید.

 والسلام مرتضوی

ناپلئون از قرآن مى گوید

ناپلئون بناپارت، امپراطور فرانسه و چهره معروف عالم ت درعرصه بین الملل، روزى در مورد اسلام و مسلمانان فکر  مى کرد و این که چطور مى شود، بر کشورهاى اسلام تسلط یافت، و مسلمانان را تحت سیطره فرانسه درآورد. از مشاورین خود سؤال کرد : مرکز  مسلمین کجاست ؟ مصر را معرفى کردند. او به سوى مصر حرکت کرد؛ پس از ورود به کتابخانه مهم آن شهر  رفته و به مترجم گفت : یکى از  مهمترین کتاب هاى این ها را برایم بخوان، او قرآن را باز  کرده و در  اول صفحه، این آیه را مشاهده کرد : اِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِى لِلَّتى هِىَ اَقْوَمُ وَ یُبَشِّرُالْمُؤْمِنینَ الَّذینَ یَعْلَمُونَ الصّالِحاتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْراً کَبیراً. (1) این قرآن، به راهى که استوارترین راه هاست، هدایت مى کند، و به مؤمنانى که اعمال صالح انجام مى دهند، بشارت مى دهد که براى آن ها پاداش بزرگى است .

 مترجم، آیه را براى ناپلئون خواند و ترجمه کرد. از کتابخانه بیرون آمدند، شب را تا صبح، ناپلئون به این آیه و پیام آن فکر مى کرد. صبح بیدار شده، دو مرتبه به کتابخانه آمدند؛ از مترجم خواست، همان کتاب دیروزى را دوباره براى او بخواند و معنى کند و او هم آیاتى را خوانده و ترجمه نمود. شب را باز در فکر و اندیشه قرآن و مفاهیم عالى آن به سحر رساند. روز سوم هم، مثل دو روز قبل، آیاتى خوانده و براى ناپلئون ترجمه شد. بعد از این که از کتابخانه بیرون آمدند سؤال کرد : این کتاب چه جایگاهى، در بین ملت مسلمان دارد و چقدر به آن اهمیت مى دهند؟ مترجم گفت : آن ها معتقدند که این قرآن کتاب آسمانى است و بر پیامبر اسلام نازل شده، همه اش کلام خداست.

 ناپلئون دو جمله گفت، یکى به نفع مسلمانان و دیگرى به ضرر آنان. او گفت : آن چه من از این کتاب فهمیدم : اگر مسلمانان فرامین و احکام جامع این کتاب را فراگیرند و به آن عمل کنند، دیگر روى ذلّت نخواهند دید. و اضافه کرد : تا زمانی که، این قرآن در بین مسلمین حکومت کند، در پرتو تعالیم برنامه هاى آن، مسلمانان تسلیم ما نخواهند شد؛ مگر این که بین این کتاب و آنان فاصله ایجاد شود.

-1  سراء / 9. -2 برگرفته از راهنماى سعادت، ص 479.


شیوه تکمیل سازی کابردهای، تحقیقات فرهنگی، مؤسسه ها، کانون ها، انجمن های اسلامی و نیز خدماتی و اطلاع رسانی.

بسم الله الرحمن الرحیم

پیشاپیش از تحمل سنگینی قلم این نوشتار که مانع از خدمت بیشتر به فرهنگ دوستان شده معذرت خواهی می کنم (ا).

ضمن عرض تشکر و عرض خسته نباشید به همه کسانی که در پست ها و محل های مختلف، در داخل و خارج از کشور، مشغول خدمت به، مردم، کشور و امور فرهنگی دینی هستند.

گفتنی است همه ما یک دقدقه مشترک داریم و آن شیوه سرویس دهی بهینه، تا جزابیت کارمان بیشتر شود، بعضا دنبال آسیب شناسی قضیه هم هستیم.

به نظر می رسد راز این معمی به قول آیه الله جوادی آملی (حفظه الله) در این است که ما و جامعه از قرآن و روایات دور مانده ایم، چرا که در این دو منبع اصلی اسلام، راه حل همه مشکلات وجود دارد فیه تبیان لکل شیء» ولا رطب و لا یابس الا فی کتاب مبین»

بعضی از ثقلین بطور کلی فاصله گرفتیم و بعضی هم به یکی اکتفا کردیم، آن هم ناقص، در صورتی که این دو لازم و موم هم هستند.

لیکن اگر کمترین نگاه به اطرافمان،نه چندان دور که منابع ما را . یا با سرویس دهی هنری فرهنگی به میدان آمده و می آیند تا راه را برای خود، باز نگه دارند و.، بلکه در همین نزدیکی، با نگاه به سایت های تبلیغاتی، می بینیم، چه زیبا و با حیله های مثبت از ظرفیت های دینی برای تبلیغ خود و کارشان استفاده می کنند.

در این موقعیت یاد فاعتبروا یا اولی الابصار» می افتیم و با خود می گویم چرا ما از این ظرفیت ها در فرصت های فراوانی که پیش رو داریم استفاده نکنیم.

ضرورت به کار گیری شیوه ها

ادامه مطلب


خبر نوف از امام علی (ع)
محمد بن علی ربعی که از همراهان مهتدی و مردی خوش محضر بود، می گوید: شبی مهتدی به من گفت: خبر نوف را که از علی بن ابی طالب نقل کرده، می دانی؟ گفتم: بله، ای امیر مؤمنان! نوف می گوید:
شبی امام علی رضوان الله علیه را دیدم که بارها بیرون می آمد و آسمان را می نگریست و آن گاه به من گفت: ای نوف آیا خفته ای؟ گفتم:
ای امیر مؤمنان! از اول شب، چشمم باز است.
فرمود: ای نوف! خوشا آن ها که به دنیا بی رغبت و به آخرت راغبند!
آن ها کسانی هستند که زمین خدا را فرش، خاک را خوابگاه، آب را زینت، کتاب او را شعار و دعا را روپوش خود کرده اند و آن گاه به روش عیسی بن مریم علیه السلام از دنیا بریده اند.
ای نوف! خدای تعالی به بندة خود عیسی علیه السلام وحی کرد به بنی اسرائیل بگو:
با دل های مطیع، دیدگان بیم ناک و دستان پاک، به خانه های من درآیند.
 به آن ها بگو که من دعای هیچ کس را که حق یکی از مخلوق پیش او باشد، نمی پذیرم».
. مسعودی، مروج الذهب، ترجمه پاینده، ج 2، ص 594.
مرتبطات : دل مطیع و دیدگان بیم ناک، دستان پاک و خالی از حق الناس 
شعار قرار دادن قرآن، بی رغبتان به دنیا و راغبان به آخرت !، همراه با خوش محضران، نکته های زاهدانه،خاطرات امام علی (ع) و اصحاب،شرط اجابت دعا
والسلام مرتضوی

بنام خدا
از جمله منابعی که توجه به نیازهای گوناگون انسان از نظر ابعاد زندگی و موارد آن در زمان ها و مکان های مختلف، دارد و اقتضای پاسخگویی داشته و دارد، ادب فارسی مستند سازی شده با روایات و آیات قرآن است، که به استناد این منبع، نیز می توان اگر نگوییم هزاران، یا صدها کتاب ده ها کتاب، نوشت ، و با آن ها، جامعه فارسی زبان را شاد کرد، چرا که بسیاری از مردم هستند که یک بیت شعر آموزنده بیشتر از منابع دیگر در وجود آنان اثرگزاری داشته .
از این رو، سخنان و رهنمودهای رهبر انقلاب اسلامی درباره‌ حفظ و گسترش زبان فارسی است، شنیدنی است: و مخصوصاً از آن جهت که می‌تواند توجّه جوانان مؤمن و انقلابی را به جایگاه رفیع این زبان جلب کند و دلبستگی به زبان و ادب فارسی را در آنان فزون‌تر سازد،
ایشان در بخش دیگری از سخنانشان، درخصوص زبان فارسی ابراز نگرانی کردند و گفتند: من راجع به زبان فارسی حقیقتاً نگرانم زیرا در جریان عمومی، زبان فارسی در حال فرسایش است. و نگذارید زبان فارسی دچار فرسودگی و ویرانی شود.
حضرت آیت‌الله ‌ای  فرمودند : زبان فارسی قرن های متمادی است که عمدتاً به ‌وسیله‌ی شاعران بزرگ حفظ شده و این‌گونه سالم و فصیح به دست ما رسیده است، بنابراین ما باید حرمت زبان را حفظ کنیم .
آنچه در ذیل ملاحضه می فرمائید، اسامی کتاب های رنگارنگی است که علاوه بر اصل فرهنگ موضوعی شعر فارسی» که اشعار آموزنده را به صورت الفبایی در این مؤسسه جمع آوری و تنظیم شده، عناوین ذیل، نیز با این منبع گرانقدر ، تهیه شده تا پس از بررسی های نهایی به دوستان ادب و فرهنگ دوست عرضه شود.
1 نگاهی به مهارت های زندگی در اشعار فارسی.
2 سبک زندگی دینی در شعر فارسی.
3 روانشناسی و جامعه شناسی در شعر فارسی.
4 دانشنامه تعلیم و تربیت در شعر فارسی.
7 - تمثیلات بر گرفته از شعر فارسی ، جهت بستر سازی، بیان آموزه های دینی.
8 مستندات قرآنی روایی، شعر فارسی.
9 - مشاعره موضوعی مستند قرآنی روایی همراه با ریز موضوع0
گفتنی است :  این مجموعه برداشت ها از شعر فارسی ، شیوه ای است جدید که می تواند در تمامی اموری آموزشی و مدیریتی کار برد داشته باشد.
بحمد الله صدا سیما نیز تا حدودی به این مسئله توجه کرده انشاء، نه چندان دور مسابقه مشاعره موضوعی را نیز در دستورات خود قرار دهد تا به مناسبت های مختلف این مسابقه انجام پذیرد و بتواند با شبکه قرآن و دیگر شبکه ها که اجرای مسابقات دارند از قبیل حفظ موضوعی قرآن و به یک همسویی برسند و ما نیز به آرزوی دیرنه خود یعنی مسبقات همسو برسیم.
در پایان به عرض شریف دوست داران فرهنگ  شعر فارسی ، می رسانیم همان گونه که در ابتدا اشاره شد، عرضه فیش های تحقیقی به صورت کتاب، فرهنگنامه و مقاله و حتی تهیه خوراک برای فضای مجازی، چنانکه بر اهلش روشن است، بایسته های دارد، در عرصه های مختلف: اعم از آموزشی، مسابقه و حتی کارهای هنری، »که همکاری عزیزان متخصص آن رشته را می طلبد، از این رو بدینوسیله از بزرگوارانی که اهل قلم و بیان هستند تجربه کافی در عرصه خاص یا عرصه های مختلف دارند و از ویژگی علاقه مندی به همکاری در این گونه امور خیر برخوردارند، و نیز کسانی که از توان مالی خوبی برخوردارند و دوست دارند پرداخت هزینه، تکمیل، چاپ و نشر، و ارسال به فضای مجاری، این گونه کار های فرهنگی، را به عهده بگیرند» دعوت به عمل می آید، تا با شرکت خود در این وظیفه کفائی شریک شده و از ثواب عرضه این خدمات به جامعه توحیدی و دستگیری از یتیمان آل محمد (ص) برخوردار گردند، تا پس از رفع نواقص، کتاب ها چاپ شود، و علاوه بر نشر آن به صورت کتاب، قسمتی از آن ها، که مناسب فضای مجازی است، را با تزیینات لازم، آمده و در مکان های خاص، ارسال شود، تا هرچه زیباتر و گویاتر، در اختیار عموم استفاده کنندگان، قرار بگیرد. پیشاپیش دعاگوی این عزیزان خواهیم بود، ضمنا شما عزیز، هم اکنون می توانید اهمیت این گونه خدمات را در حکایت دانشمند غیر مسلمانی که دنیا، روی آن حساب می کند در ذیل گفتار، مطالعه بفرمائید.
 والسلام مرتضوی


بنام خدا
توجه به نیازهای گوناگون انسان از نظر ابعاد زندگی و موارد آن در زمان ها و مکان های مختلف، اقتضای پاسخگویی قدرتمند، آگاه و توانمند است که بتواند راهنمای کامل انسان ها باشد، بطور حتم و یقین، جز پروردگار عالم، خالق هستی کسی نیست و نیز کتابی قابل تر از قرآن، و نیز گفتار، کلمات و سیره معصومان علیهم السلام وجود ندارد، چرا که در آیه شریفه قرآن، فرمود: وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ‏ء» و نیز آمده لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلَّا فِی کِتابٍ مُبِینٍ‏»  و معصوم جز کلام خدا  سخنی نمی گوید وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‏ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحى‏» از این رو به استناد این دو منبع اصلی، می توان کتاب، ده ها، بلکه اگر نگوییم هزاران، صدها کتاب می توان نوشت و با آن ها، بر دنیا فخر کرد.
آنچه در ذیل ملاحظه می فرمائید اسامی کتاب های رنگارنگی است که علاوه بر اصل المعجم الموضوعی المفهرس للقرآن المجید» و ترجمه شده، عنوان های آن، که با نام فرهنگ موضوعی قرآن»، موضوع های قرآنی را به صورت الفبایی جمع آوری و در چهار صورت نگارشی، تنظیم شده، البته عناوین آیات این قابلیت را دارد که، پس از چک کامل، به چند زبان زنده دنیا نیز ترجمه شود »، عناوین ذیل، نیز در این مؤسسه، تهیه شده تا پس از بررسی های نهایی به دوستان فرهنگ قرآنی عرضه شود.
1 نگاهی به مهارت های زندگی در آیات قرآن.
2 سبک زندگی دینی قرآنی.
3 روانشناسی و جامعه شناسی قرآنی.
4 داستان های مستند قرآنی.
5 لطیفه ها، طنز ها و گعده های قرآنی.
6 دانشنامه تعلیم و تربیت قرآنی.
7 - تمثیلات بر گرفته از آیات و روایات، جهت بستر سازی، بیان آموزه های دینی.
8 مستندات قرآنی، شعرها، مثل ها و سخنان دانشمندان، ایران و جهان.
9 - کاربرد فرهنگ موضوعی قرآن  انجام مسابقات موضوعی قرآن» برای گروه های مختلف سنی.
گفتنی است :  این مجموعه برداشت های قرآنی، شیوه ای است جدید که می تواند در تمامی اموری آموزشی و مدیریتی کار برد داشته باشد.
در پایان به عرض شریف دوست داران فرهنگ قرآنی، می رسانیم همان گونه که در ابتدا اشاره شد، عرضه فیش های تحقیقی به صورت کتاب، فرهنگنامه و مقاله و حتی تهیه خوراک برای فضای مجازی، چنانکه بر اهلش روشن است، بایسته های دارد، در عرصه های مختلف: اعم از آموزشی، مسابقه و حتی کارهای هنری، »که همکاری عزیزان متخصص آن رشته را می طلبد، از این رو بدینوسیله از بزرگوارانی که اهل قلم و بیان هستند تجربه کافی در عرصه خاص یا عرصه های مختلف دارند و از ویژگی علاقه مندی به همکاری در این گونه امور خیر برخوردارند، و نیز کسانی که از توان مالی خوبی برخوردارند و دوست دارند پرداخت هزینه، تکمیل، چاپ و نشر، و ارسال به فضای مجاری، این گونه کار های فرهنگی، را به عهده بگیرند» دعوت به عمل می آید، تا با شرکت خود در این وظیفه کفائی شریک شده و از ثواب عرضه این خدمات به جامعه توحیدی و دستگیری از یتیمان آل محمد (ص) برخوردار گردند، تا پس از رفع نواقص، کتاب ها چاپ شود، و علاوه بر نشر آن به صورت کتاب، قسمتی از آن ها، که مناسب فضای مجازی است، را با تزیینات لازم، آمده و در مکان های خاص، ارسال شود، تا هرچه زیباتر و گویاتر، در اختیار عموم استفاده کنندگان، قرار بگیرد. پیشاپیش دعاگوی این عزیزان خواهیم بود، ضمنا شما عزیز، هم اکنون می توانید اهمیت این گونه خدمات را در حکایت دانشمند غیر مسلمانی که دنیا، روی آن حساب می کند در ذیل گفتار، مطالعه بفرمائید.
 والسلام مرتضوی
ناپلئون از قرآن مى گوید
ناپلئون بناپارت، امپراطور فرانسه و چهره معروف عالم ت درعرصه بین الملل، روزى در مورد اسلام و مسلمانان فکر  مى کرد و این که چطور مى شود، بر کشورهاى اسلام تسلط یافت، و مسلمانان را تحت سیطره فرانسه درآورد. از مشاورین خود سؤال کرد : مرکز  مسلمین کجاست ؟ مصر را معرفى کردند. او به سوى مصر حرکت کرد؛ پس از ورود به کتابخانه مهم آن شهر  رفته و به مترجم گفت : یکى از  مهمترین کتاب هاى این ها را برایم بخوان، او قرآن را باز  کرده و در  اول صفحه، این آیه را مشاهده کرد : اِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِى لِلَّتى هِىَ اَقْوَمُ وَ یُبَشِّرُالْمُؤْمِنینَ الَّذینَ یَعْلَمُونَ الصّالِحاتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْراً کَبیراً. (1) این قرآن، به راهى که استوارترین راه هاست، هدایت مى کند، و به مؤمنانى که اعمال صالح انجام مى دهند، بشارت مى دهد که براى آن ها پاداش بزرگى است .
 مترجم، آیه را براى ناپلئون خواند و ترجمه کرد. از کتابخانه بیرون آمدند، شب را تا صبح، ناپلئون به این آیه و پیام آن فکر مى کرد. صبح بیدار شده، دو مرتبه به کتابخانه آمدند؛ از مترجم خواست، همان کتاب دیروزى را دوباره براى او بخواند و معنى کند و او هم آیاتى را خوانده و ترجمه نمود. شب را باز در فکر و اندیشه قرآن و مفاهیم عالى آن به سحر رساند. روز سوم هم، مثل دو روز قبل، آیاتى خوانده و براى ناپلئون ترجمه شد. بعد از این که از کتابخانه بیرون آمدند سؤال کرد : این کتاب چه جایگاهى، در بین ملت مسلمان دارد و چقدر به آن اهمیت مى دهند؟ مترجم گفت : آن ها معتقدند که این قرآن کتاب آسمانى است و بر پیامبر اسلام نازل شده، همه اش کلام خداست.
 ناپلئون دو جمله گفت، یکى به نفع مسلمانان و دیگرى به ضرر آنان. او گفت : آن چه من از این کتاب فهمیدم : اگر مسلمانان فرامین و احکام جامع این کتاب را فراگیرند و به آن عمل کنند، دیگر روى ذلّت نخواهند دید. و اضافه کرد : تا زمانی که، این قرآن در بین مسلمین حکومت کند، در پرتو تعالیم برنامه هاى آن، مسلمانان تسلیم ما نخواهند شد؛ مگر این که بین این کتاب و آنان فاصله ایجاد شود.
-1  سراء / 9. -2 برگرفته از راهنماى سعادت، ص 479.


آموزش شیوه تکمیل سازی و کابردی کردن، تحقیقات فرهنگی، مؤسسه ها، کانون های فرهنگی، انجمن های اسلامی و نیزشبکه های اطلاع رسانی.
بسم الله الرحمن الرحیم
پیشاپیش از تحمل سنگینی قلم این نوشتار که مانع از خدمت بیشتر به فرهنگ دوستان شده معذرت خواهی می کنم (ا).
ضمن عرض تشکر و عرض خسته نباشید به همه کسانی که در پست ها و محل های مختلف، در داخل و خارج از کشور، مشغول خدمت به، مردم، کشور و امور فرهنگی دینی هستند.
گفتنی است همه ما یک دقدقه مشترک داریم و آن شیوه سرویس دهی بهینه، تا جزابیت کارمان بیشتر شود، بعضا دنبال آسیب شناسی قضیه هم هستیم.
به نظر می رسد راز این معمی به قول آیه الله جوادی آملی (حفظه الله) در این است که ما و جامعه از قرآن و روایات دور مانده ایم، چرا که در این دو منبع اصلی اسلام، راه حل همه مشکلات وجود دارد فیه تبیان لکل شیء» ولا رطب و لا یابس الا فی کتاب مبین»
بعضی از ثقلین بطور کلی فاصله گرفتیم و بعضی هم به یکی اکتفا کردیم، آن هم ناقص، در صورتی که این دو لازم و موم هم هستند.
لیکن اگر کمترین نگاه به اطرافمان،نه چندان دور که منابع ما را . یا با سرویس دهی هنری فرهنگی به میدان آمده و می آیند تا راه را برای خود، باز نگه دارند و.، بلکه در همین نزدیکی، با نگاه به سایت های تبلیغاتی، می بینیم، چه زیبا و با حیله های مثبت از ظرفیت های دینی برای تبلیغ خود و کارشان استفاده می کنند.
در این موقعیت یاد فاعتبروا یا اولی الابصار» می افتیم و با خود می گویم چرا ما از این ظرفیت ها در فرصت های فراوانی که پیش رو داریم استفاده نکنیم.
ضرورت به کار گیری شیوه ها

ادامه مطلب


به نام خدا

 

میهمانان عزیز ماه خدا به مؤسسه فرهنگی هنری حضرت حجة ابن الحسن (عج)» خوش آمدید

ماه رمضان فرصت بسیار خوبی است برای تهذیب نفس


همچنین تعلیم و تربیت، آموزش آموزه های دینی، بطور مستقیم و غیر مستقیم از قبیل آموزش ضمن مسابقات.

این سخن خود آگاهی و آگاهی بخشی آن هم در ماه رمضان ماه عبادت و بندگی است» جای تعجب ندارد، چرا که بسیاری از بزرگان دین بودند که حتی شب های قدر را هم علاوه بر اعمال و . به نگارش، آموزش و . می پرداخته اند،

و یقینا، راه و روش آنان برگرفته از قرآن و سیره و سخنان گران بهای معصومان (ع) بوده وهست، چنان که بر اهلش ظاهر است که، بر این موضوع، یعنی اهمیت، سفارش و یادآوری پاداش، تهذیب و تعلیم، مطالب زیادی در قرآن و روایات آمده است.

ادامه مطلب


آموزش شیوه تکمیل سازی و کابردی کردن، تحقیقات فرهنگی، مؤسسه ها، کانون های فرهنگی، انجمن های اسلامی و نیزشبکه های اطلاع رسانی.
بسم الله الرحمن الرحیم
پیشاپیش از تحمل سنگینی قلم این نوشتار که مانع از خدمت بیشتر به فرهنگ دوستان شده معذرت خواهی می کنم (ا).
ضمن عرض تشکر و عرض خسته نباشید به همه کسانی که در پست ها و محل های مختلف، در داخل و خارج از کشور، مشغول خدمت به، مردم، کشور و امور فرهنگی دینی هستند.
گفتنی است همه ما یک دقدقه مشترک داریم و آن شیوه سرویس دهی بهینه، تا جزابیت کارمان بیشتر شود، بعضا دنبال آسیب شناسی قضیه هم هستیم.
به نظر می رسد راز این معمی به قول آیه الله جوادی آملی (حفظه الله) در این است که ما و جامعه از قرآن و روایات دور مانده ایم، چرا که در این دو منبع اصلی اسلام، راه حل همه مشکلات وجود دارد فیه تبیان لکل شیء» ولا رطب و لا یابس الا فی کتاب مبین»
بعضی از ثقلین بطور کلی فاصله گرفتیم و بعضی هم به یکی اکتفا کردیم، آن هم ناقص، در صورتی که این دو لازم و موم هم هستند.
لیکن اگر کمترین نگاه به اطرافمان،نه چندان دور که منابع ما را . یا با سرویس دهی هنری فرهنگی به میدان آمده و می آیند تا راه را برای خود، باز نگه دارند و.، بلکه در همیم نزدیکی، با نگاه به سایت های تبلیلغاتی، می بینیم، چه زیبا و با حیله های مثبت از ظرفیت های دینی برای تبلیغ خود و کارشان استفاده می کنند.
در اینن موقعیت یاد فاعتبروایا اولی الابصار» می افتیم و با خود می گوییم چرا ما از این ظرفیت ها در فرصت های فراوانی که پیش رو داریم استفاده نکنیم.
ضرورت به کار گیری شیوه ها

ادامه مطلب


فضه خادمه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیهما
نقل است از شیخ عبدالله مبارک که گفت وقتی به مکه معظمه می رفتم وقت نماز صبح از راه بیرون شدم تا به امر حق مشغول شوم از طرفی صدای ناله بگوشم رسید، پیش رفتم زنی را دیدم چادری از پشم بر سر کشیده گوش دادم که چه می گوید: این آیه را می خواند امن یجیب المضطر اذا دعاه» من بگوشه رفتم و نماز گذاردم پس پیش رفتم و گفتم السلام علیک ـ از آیه قرآن جواب داد سلام علیکم طبتم فادخلوها خالدین ـ سلام علیکم کتب ربکم علی نفسه الرحمه»
پرسیدم ای خواهر از کجا میآئی؟ باز از آیه قرآن جواب داد
یخرج من بین الصلب و الترائب» یعنی از پشت پدر و رحم مادر پرسیدم بکجا میروی و چه اراده داری؟ جوابداد:
منها خلقناکم و فیها نهعیدکم و منها نخرجکم تارة اخری» گفتم ای عجوزه ازکدام شهر و دیاری و از کدام باد میآئی؟ گفت من المسجد الحرام الی المسجد الاقصی الذی بارم کنا حولاه» دانستم از بیت‌المقدس میآید ـ گفتم: الحال بکجا میروی، گفت: والمله علی الناس حج البیت من استطاع الیه سبیلا»
دانستم به طواف کعبه میرود با خود گفتم ای عبدالله تو خود را از مردان روزگار می دانی باش تا ن درگاه را به بینی. رباعی :
گفتم که مگر تو را هواخواه منم *** در بادیة عشق تو گمراه منم
اکنون چو همی بنگرم ای جان جهان *** در خرمن عاشقان یکی کاه منم
پرسیدم در این بیابان کسی را با تو همراه نمی‌بینم که ترا رهبری کند بیدلیل و همراه در این راه چون می روی؟ جواب داد الله نور السموات و الارض و الله معکم اینما کنتم» راهنمائی بنده خداست همه جا رهبر و همراه اوست و همه جانبفرمان اوست هر کرا خواهد راه نماید.
من یهدی الله فهو المهتدی و من یضلل فلن تجد له ولیاً مرشداً»
گفتم: ای مادر زاد و راحله همراهت نمی‌بینم، همه کس را از خوردنی
و آشامیدنی ضرور است؟ گفت
و فی السمآء رزقکم و ما توعدون» یعنی روزی دهنده خدا است و رزق از آسمان میرسد هر جا که باشم ـ
گفتم: اکنون ترا بطعام میل و خواهش است؟ لافت:
و ما جعلناهم جسداً لا یأکلون الطعام» همه کس را بطعام حاجتست پس توشه را که همراه داشتم از بالای شتر فرود آوردم و نزد او بردم و بخورد ـ گفام بآب احتیاج هست؟ گفت:
و جعلنا من المآء کل شیء حی افلا یؤمنون»
مطهرة آب حاضر کردم آب خورد پس گفتم بر شتر سوار می شوی تا بقافله برسیم؟ گفت ان احسنتم احسنتم لانفسکم» هر که نیکوئی کند بخود کند ـ شتر پیش آوردم سوار شود چادر بر خود پیچید برخاسته گفت؛ قل للمؤمنین یغضوا من أبصارهم» چشم پوشیدم تا سوار شد ـ پس گفت:
سبحان الله الذی سخر لنا هذا و ما کنا له مقرنین»
شکر مر خدائی را که چنین جانور را مسخر بندگان گردانید ـ
پرسیدم ترا چه نام است، گفت ارجعی الی ربک راضیة مرضیة دانستم (راضیه) نام دارد ـ مرا رقتی دست داد با خود گفتم بیت»
تا بکی در راه دین با دیو انبازی کنم ** همچو نامردان در این درگاه جان بازی کنم
پرسیدم ای راضیه اینم علم و زهد را از که آموختی؟ گفت
(انا وجدتا آبائنا کذلک یفعلون» از پدر و مادر خود
گفتم: ای راضیه مرا ببرادری خود قبول داری، گفت انما المؤمنون اخوه ـ پرسیدم چند روز است از قافله جدا شده‌ای؟ جوابداد:
فی ستة ایام سواء للسائلین» شش روز است ـ
پرسیدم: ترا هیچ فرزند هست؟ جواب داد:
سیقولون ثلاثة» دانستم سه پسر دارد ـ پرسیدم نام آنها را گفت واتخذالله ابراهیم و خلیلا و وهبنا له اسحق و یعقوب» دانستم نام پسران او ابراهیم و اسحاق و یعقوب است گفتم در این راه بی‌جاده و بی‌نشان بی‌رفیق شبها چون میرفتی؟ جوابداد و بالنجم هم یهتدون ستارگان همه نشان راهند و رفیق خداست.
چون قدری راه رفتیم بر سر دو راهی رسیدیم گفتم بکدام راه باید رفت؟ گفت اصحاب الیمین بدست راست ـ پس پارة راه که رفتیم بقافلة رسیدیم چون چشمش بقافله افتاد این آیه را خواند.
انما اموالکم و اولادکم فتنه ـ دانستم او را در این قافله مال و اولاد هست ـ راضیه از شتر فرود آمد و مرا گفت بسم الله مجریها و مرسیها، و روان شد ـ سه جوان باستقبال او از قافله بیرون آمدند. پسران خود را دید و شکر خدایرای بجای آورده گفت:
الحمدالله الذی اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شکور الذی احلنا دارالمقامة من فضله ـ آن جوانان پیش آمده در خاک قدم او افتاده و خدمت بجای آوردند؛ بخیمه درآمد و بنشست و جوانان بخدمت مادر بپای ایستادند ـ راضیه رو بآنها کرذد گفت تزودو افان خیر الراد التقوی یعنی توشة آخرتن تقوی و پرهیزکاری است ـ پس روی بمن کرد و گفت اخلوها بسلام آمنین» ـ من داخل خیمه شده و نشستم راضیه دو رکعت نماز شکرانه بجای آورده بعد طعام حاضر کردند، راضیه بمن گفت کلوا واشربوا» چون بطعام خوردن مشغول شدیم راضیه دست کشید، گفتم ای راضیه از راه دور آمدة چرا طعام کم میل کردی؟ گفت و لا تسرفوا» یعنی اسراف نمی‌کنم.
جوانان همچنان در خدمت ما ایستاده بودند، من برخاستم و راضیه را وداع کردم و بیرونم آمدم، آن جوانان بمشایعت من آمدند از ایشان پرسیدم مادر شما چند روز است از قافله جدا شده و بیزاد و توشه مانده؟ گفتند شش روز است خبر از او نداریم و خدا از او آگاه بود.
گفتم مادر شما سخن نمیگوید الا از قرآن؟
گفتند آری، وقتی در مسجد قرآن میخواند چون بدین آیه رسید:
لو انزلنا هذا القرآن علی جبل لرایته خاشعا متصدعا من خشیة الله و تلک الامثال نضربها للناس لعلکم یتفکرون»
بیهوش شد بعد از لحظة بخود آمد ما در عقب او نشسته بودیم روی بما کرد و گفت حقتعالی در این آیه مثل زده و بیان فرموده که اگر این قرآن را بر کوه میخواندند هر آینه از ترس و خوب پاره و شق می‌شد و از هم می ریخت و بجای خود نمیماند پس دلهای مردمان از سنگ سخت‌تر است و در این مثل فکر و اندیشه نمیکند که چه در پیش است؟ پس اگر بگوئیم پیروی این مثال میکنیم دروغ گفته باشیم و حقتعالی خبر داده است.
لیسئلن الصادقین عن صدقهم» در آن روز که از راستگویان راستی رسند وای بر دروغگویان! پس مادر ما از آنروز سخن نگفت الا از قرآن مجید.
عبدالله گفت چون این سخن شنیدم بر سر خود زدم که آه، واویلا! تا از این زن اینها را ندیده بودم بر مردی و مسلمانی خود می نازیدم پس از جملة دروغگویان باشم. بیت»
در دهر نیست چو من نابکارتر
در عرصه کس ندیده چو من خوار و زارتر
دعوی کنم که نیست در اسلام همچو من
نی نی ز کافران فرنگیم خوار تر
فرهنگ لطیفه های قرآنی نقل از جامع التماثیل

به نام خدا
وقتی پیشینیان ما با تلاش پی گیر خود ارزش ها را به ما رسانده اند چه می شود که ما نیز خدمتی شایسته به جامعه اسلامی ارائه کنیم تا هم خود بهره بریم و مردم موحد و خدا پرست دنیا نیز با کلام خدا و هنرنمایی او آشنا شوند.
دیگران کاشتند و ما خوردیم *** ما بکاریم و دیگرا بخورند
در این زمینه داستانی بخوانیم از جامع التماثیل:
آورده‌اند که عبدالملک سالی به حج رفته بود بعد از فراغ از حج پرسید که در مکة معظمه در این زمان زاهدترین و عابدترین خلق کیست گفتند ابوحازم که در آن دوران مثل او کسی نبود پس او را طلب کرد چون حاضر شد سلام کرد عبدالملک برخاست و تواضع نمود در پهلوی خودش جای داد سخن از هر جا پرسید و جواب شنید بعد از آن گفت یا مولانا من را پندی ده و نصیحتی نما و مثلی بگو از کلام ملک علام، تا دلم نرم شود و به کار آخرت خود پردازم و کار این جهان بسازم ابوحازم گفت هر پندی که خواهی حقتعالی در کلام خود بیان فرموده از آن جا فرا گیرید و بدان عمل کنید چنانچه فرموده (ولا رطب و لایابس الا فی کتاب مبین) هر پندی و نصیحتی و مثلی و موعظه که خواهید در قرآن مجید هست چیزی نیست که ذکر و مثل آن از خیر و شر در قرآن نباشد، عبدالملک گفت یا مولانا شما بر معانی قرآن استوارید چیزی از قرآن بگوئید که بدان عمل نمایم و راه آخرت بیابم؟ ابوحازم گفت ای پسر مروان تو به تحقیق می دانی که همة خلق را پیش حقتعالی بازگشت و ایستادن است که فریق فی الجنة و فریق فی السعیر» پس کس نداند از چه قوم خواهد بود، بنگر به بازگشت خود که بهشت یا جهنم است و بحال خود نظر کن که حقتعالی فرموده و فی انفسکم افلا تبصرون »
عبدالملک بگریست و گفت ای مولانا هیچ توان دانست که من از کدام گروه باشم و بکدام سو روم؟ فرمود حقتعالی این را در کلام خود مثل آورده مگر فراموش نموده‌ای؟ گفت آن کدام است! فرمود؛
ان الابرار لفی نعیم و ان الفجار لفی جحیم »
فردای قیامت نیکو کاران را به بهشت برند و بدکاران را به جهنم
گفت ای اباحازم اگرچه من مرد بدکارم اما خویش رسول خدایم آیا آن خویشی و نسبت در آن روز سودی بمن دارد؟
فرمود این را در کلام خود فرموده، پرسید کدامست؟ گفت:
فاذا نفخ فی الصور فلا انساب بینهم یومئذ و لا یتسائلون »
وقتی که صور دمیده شد در آن روز هیچ کس را از نسب و منصب نپرسند و جاه و حشمت در آنروز بکار نباید ـ
گفت ای اباحازم قرابت سودی نکند باری شفاعت سودی دارد؟
فرمود این را نیز در قرآن مجید فرموده، پرسی کدامست؟ فرمود:
لا یشفعون الا لمن ارتضی »
ـ گفت اگر شفاعت سودی ندارد لطف و مرحمت پروردگار کجاست که فرموده لاتقنطوا من رحمة الله » ابوحازم گفت: این را نیز در کلام خود خبر داده، پرسید کجاست؟
فرمود: ان رحمة الله قریب من المحسنین» لطف و مرحمت حق تعالی نزدیک نیکوکاران است و بدکاران را نفع ندهد چنان چه فرموده:
ان المنافقین فی الدرک الاسفل من النار و لن تجد لهم نصیراً »
و برای نیکوکاران فرموده
مثل الجنة التی و عدالمتقون »
چون عبدالملک این آیات مهدیات بر سبیل تمثیل از قرآن مجید ازابوحازم
بشنید چون بید بر خود بلرزید و بگریست و بیهوش شد
پس ابوحازم برخاست و رفت چون ساعتی بر آمد عبدالملک چشم باز کرد و گفتا: فاین الطبیب کجا رفت طبیبی که علاج می کرد من را؟ گفتند براه خود برفت، دیگر هر چند جستند او را نیافتند.

بنام خدا
توجه به نیازهای گوناگون انسان از نظر ابعاد زندگی و موارد آن در زمان ها و مکان های مختلف، اقتضای پاسخگویی قدرتمند، آگاه و توانمند است که بتواند راهنمای کامل انسان ها باشد، بطور حتم و یقین، جز پروردگار عالم، خالق هستی کسی نیست و نیز کتابی قابل تر از قرآن، و نیز گفتار، کلمات و سیره معصومان علیهم السلام وجود ندارد، چرا که در آیه شریفه قرآن، فرمود: وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ‏ء» و نیز آمده لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلَّا فِی کِتابٍ مُبِینٍ‏»  و معصوم جز کلام خدا  سخنی نمی گوید وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‏ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحى‏» از این رو به استناد این دو منبع اصلی، می توان، ده ها، بلکه اگر نگوییم هزاران، صدها کتاب می توان نوشت و با آن ها، بر دنیا فخر کرد.
آنچه در ذیل ملاحظه می فرمائید اسامی کتاب های رنگارنگی است که علاوه بر اصل المعجم الموضوعی المفهرس للقرآن المجید» و ترجمه شده، عنوان های آن، که با نام فرهنگ موضوعی قرآن»، موضوع های قرآنی را به صورت الفبایی جمع آوری و در چهار صورت نگارشی، تنظیم شده، البته عناوین آیات این قابلیت را دارد که، پس از چک کامل، به چند زبان زنده دنیا نیز ترجمه شود »، عناوین ذیل، نیز در این مؤسسه، تهیه شده تا پس از بررسی های نهایی به دوستان فرهنگ قرآنی عرضه شود.
1 نگاهی به مهارت های زندگی در آیات قرآن.
2 سبک زندگی دینی قرآنی.
3 روانشناسی و جامعه شناسی قرآنی.
4 داستان های مستند قرآنی.
5 لطیفه ها، طنز ها و گعده های قرآنی.
6 دانشنامه تعلیم و تربیت قرآنی.
7 - تمثیلات بر گرفته از آیات و روایات، جهت بستر سازی، بیان آموزه های دینی.
8 مستندات قرآنی، شعرها، مثل ها و سخنان دانشمندان، ایران و جهان.
9 - کاربرد فرهنگ موضوعی قرآن  انجام مسابقات موضوعی قرآن» برای گروه های مختلف سنی.
گفتنی است :  این مجموعه برداشت های قرآنی، شیوه ای است جدید که می تواند در تمامی اموری آموزشی و مدیریتی کار برد داشته باشد.
در پایان به عرض شریف دوست داران فرهنگ قرآنی، می رسانیم همان گونه که در ابتدا اشاره شد، عرضه فیش های تحقیقی به صورت کتاب، فرهنگنامه و مقاله و حتی تهیه خوراک برای فضای مجازی، چنانکه بر اهلش روشن است، بایسته های دارد، در عرصه های مختلف: اعم از آموزشی، مسابقه و حتی کارهای هنری، »که همکاری عزیزان متخصص آن رشته را می طلبد، از این رو بدینوسیله از بزرگوارانی که اهل قلم و بیان هستند تجربه کافی در عرصه خاص یا عرصه های مختلف دارند و از ویژگی علاقه مندی به همکاری در این گونه امور خیر برخوردارند، و نیز کسانی که از توان مالی خوبی برخوردارند و دوست دارند پرداخت هزینه، تکمیل، چاپ و نشر، و ارسال به فضای مجاری، این گونه کار های فرهنگی، را به عهده بگیرند» دعوت به عمل می آید، تا با شرکت خود در این وظیفه کفائی شریک شده و از ثواب عرضه این خدمات به جامعه توحیدی و دستگیری از یتیمان آل محمد (ص) برخوردار گردند، تا پس از رفع نواقص، کتاب ها چاپ شود، و علاوه بر نشر آن به صورت کتاب، قسمتی از آن ها، که مناسب فضای مجازی است، را با تزیینات لازم، آمده و در مکان های خاص، ارسال شود، تا هرچه زیباتر و گویاتر، در اختیار عموم استفاده کنندگان، قرار بگیرد. پیشاپیش دعاگوی این عزیزان خواهیم بود، ضمنا شما عزیز، هم اکنون می توانید اهمیت این گونه خدمات را در حکایت دانشمند غیر مسلمانی که دنیا، روی آن حساب می کند در ذیل گفتار، مطالعه بفرمائید.
 والسلام مرتضوی
ناپلئون از قرآن مى گوید
ناپلئون بناپارت، امپراطور فرانسه و چهره معروف عالم ت درعرصه بین الملل، روزى در مورد اسلام و مسلمانان فکر  مى کرد و این که چطور مى شود، بر کشورهاى اسلام تسلط یافت، و مسلمانان را تحت سیطره فرانسه درآورد. از مشاورین خود سؤال کرد : مرکز  مسلمین کجاست ؟ مصر را معرفى کردند. او به سوى مصر حرکت کرد؛ پس از ورود به کتابخانه مهم آن شهر  رفته و به مترجم گفت : یکى از  مهمترین کتاب هاى این ها را برایم بخوان، او قرآن را باز  کرده و در  اول صفحه، این آیه را مشاهده کرد : اِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِى لِلَّتى هِىَ اَقْوَمُ وَ یُبَشِّرُالْمُؤْمِنینَ الَّذینَ یَعْلَمُونَ الصّالِحاتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْراً کَبیراً. (1) این قرآن، به راهى که استوارترین راه هاست، هدایت مى کند، و به مؤمنانى که اعمال صالح انجام مى دهند، بشارت مى دهد که براى آن ها پاداش بزرگى است .
 مترجم، آیه را براى ناپلئون خواند و ترجمه کرد. از کتابخانه بیرون آمدند، شب را تا صبح، ناپلئون به این آیه و پیام آن فکر مى کرد. صبح بیدار شده، دو مرتبه به کتابخانه آمدند؛ از مترجم خواست، همان کتاب دیروزى را دوباره براى او بخواند و معنى کند و او هم آیاتى را خوانده و ترجمه نمود. شب را باز در فکر و اندیشه قرآن و مفاهیم عالى آن به سحر رساند. روز سوم هم، مثل دو روز قبل، آیاتى خوانده و براى ناپلئون ترجمه شد. بعد از این که از کتابخانه بیرون آمدند سؤال کرد : این کتاب چه جایگاهى، در بین ملت مسلمان دارد و چقدر به آن اهمیت مى دهند؟ مترجم گفت : آن ها معتقدند که این قرآن کتاب آسمانى است و بر پیامبر اسلام نازل شده، همه اش کلام خداست.
 ناپلئون دو جمله گفت، یکى به نفع مسلمانان و دیگرى به ضرر آنان. او گفت : آن چه من از این کتاب فهمیدم : اگر مسلمانان فرامین و احکام جامع این کتاب را فراگیرند و به آن عمل کنند، دیگر روى ذلّت نخواهند دید. و اضافه کرد : تا زمانی که، این قرآن در بین مسلمین حکومت کند، در پرتو تعالیم برنامه هاى آن، مسلمانان تسلیم ما نخواهند شد؛ مگر این که بین این کتاب و آنان فاصله ایجاد شود.
-1  سراء / 9. -2 برگرفته از راهنماى سعادت، ص 479.


آموزش راهکارهای تکمیل سازی و کابردی کردن، پژوهش و تحقیقات هنری و فرهنگی، پژوهکده ها، مؤسسه ها و کانون های فرهنگی، انجمن های اسلامی و نیز شبکه های اطلاع رسانی، فعال در امور دینی، مذهبی، اجتماعی.
بسم الله الرحمن الرحیم
پیشاپیش از تحمل سنگینی قلم این نوشتار که مانع از خدمت بیشتر به فرهنگ دوستان شده معذرت خواهی می کنم (ا).
ضمن عرض تشکر و عرض خسته نباشید به همه کسانی که در پست ها و محل های مختلف، در داخل و خارج از کشور، مشغول خدمت به، مردم، کشور و امور فرهنگی دینی هستند.
گفتنی است همه ما یک دقدقه مشترک داریم و آن شیوه سرویس دهی بهینه، تا جزابیت کارمان بیشتر شود، بعضا دنبال آسیب شناسی قضیه نیز هستیم.
به نظر می رسد راز این معمی به قول آیه الله جوادی آملی (حفظه الله) در این است که ما و جامعه از قرآن و روایات دور مانده ایم، چرا که در این دو منبع اصلی اسلام، راه حل همه مشکلات وجود دارد فیه تبیان لکل شیء» ولا رطب و لا یابس الا فی کتاب مبین»
بعضی از ثقلین بطور کلی فاصله گرفتیم و بعضی هم به یکی اکتفا کردیم، آن هم ناقص، در صورتی که این دو لازم و موم هم هستند.
لیکن اگر کمترین نگاه به اطرافمان، نه چندان دور می بینیم، منابع دینی ما را با سرویس دهی هنری زیبا با نام فرهنگی به میدان آورده تا راه را برای خود، باز نگه دارند و به اهداف شوم خود برسند، از این رو، در نگاه به سایت های تبلیلغاتی، می بینیم، چه زیبا و با حیله های مثبت از ظرفیت های دینی استفاده کرده برای تبلیغ خود و کارشان.
در این موقعیت یاد فاعتبروایا اولی الابصار» می افتیم و با خود می گوییم چرا ما از این ظرفیت ها در فرصت های فراوانی که پیش رو داریم استفاده نکنیم.
 ضرورت به کار گیری شیوه ها
حدیث شریف معصوم (ع) از ما خواسته اند: ضمن توجه به بعد ظاهری و جسمانی افراد تحت نفوذ خود، به بعد و معنوی آنان نیز توجه کنیم قوة الابدان الطعام و قوت الرواح العلم»

 

 ارائه راه حل
یادمان نرفته که خیلی قبل ها: از کوچک ترین ظرفیت ها برای ارائه معارف اسلامی استفاده می کردیم، الآن هم فرض کنیم در آن زمان هستیم و در مقابل ما شیوه های مختلف برای ارائه مستقیم و غیر مستقیم، معارف دینی وجود دارد پس فاغتنم الفرسة بین القدمین» . از فرصت ها استفاده بهینه کنیم.
مؤسسه فرهنگی هنری فرهنگ سازان حجة بن الحسن (عج)» این آمادگی را دارد که در زمان و فرصت های مختلف، فیش های متنوعی را که برای بسیاری از موضوع های معارف اسلامی در منابع مختلف تهیه کرده، را در اختیار شما قرار دهد، شما نیز می توانید ضمن توجه به (2) پس از آماده سازی مقدماتی از آرشیو (3) این مؤسسه استفاده کنید.
(1) همه می دانیم که بیان و قلم سنگین، جلو، جزابیت سخن و نوشته ها را می گیرد، از این رو امید است، اهل قلم و . به کمک این مؤسسه شتافته و در پاداش آگاهی بخشی و بصیرت افزایی شریک شوند.
نسبت به سطح علمی، ادبی و نگارشی فیش های تهیه شده، لازم است به خاطره ای در این مورد اشاره شود.
جناب محدثی، نویسنده وویرایش گر معروف، سر کلاس ویرایش و نگارش، سخنی داشت نسبت به تحقیقات خوبی که عرضه آن به جامعه سخت است.
خاطره ای نقل می کرد، از کتاب نماز آقای قرائتی، که ایشان تعدادی فیش آورده بودند این ها را تنظیم کنید تا کتابی به نام نماز شود، سؤال شده بود برای چه گروه سنی و. بالاخره وقتی کتاب تألیف شده بود، ضمن تشکر و اظهار رضایت، به شوخی فرموده بود، هیچ کدام از مطالبی که در فیش هایم بود، را اینجا نمی بینم، پاسخ شنیده بود، فیش های پراکنده شما به درد . نه برای تألیف کتاب، خدا انشاء الله این دو بزرگوار و دیگر محققان و نویسندگان، گویندگان و هنرمندان، مثبت، را حفظ و یاری کند.
(2) فیش ها، با این که تحت عنوان چند فرهنگ نامه، ساماندهی شده، لیکن به علت برخوردار نبودن از دقت های لازم، باید هنگام استفاده، سخن مرحوم شیخ بهائی را در مورد ذی فن و ذی فنون» در گوشمان داشته باشیم و هنگام بکار گیری آن ها، نسبت به این مواد خام ها، دقت های لازم به عمل آید، از این رو فیش ها، سه عملیات نگارشی بطور کامل لازم دارد.
اولا : چون فیش ها از جاهای مختلف در زمان های مختلف، تایپ و یا کپی شده، به هرحال نیاز باز نگری از نظر منابع دارد.
ثانیا: در موضوع بندی چون کاری شبیه انبوه سازی بوده، لازم است چک عنوانی شود و خلاف ها تصحیح و زیرمجموعه مناسب، جایگزین غیرمناسب شود و نواقص جبران شود انشاء الله.
ثالثا : بعضی عبارت ها و تعبیرها» از نظر نگارشی به روز نیست از این رو باید بازنویسی و ویرایش شود.
(3) اسامی نمونه ساماندهی هزاران فیش را، که نیمی از آن با توجه به سلیقه های مختلف مردم تهیه شده و نیمی چند منظوره برای بستر سازی، جزاب سازی و پرکردن اوقات فراغت و.جمع آوری گردیده در قالب ذیل مطالعه بفرمائید.
 والسلام مرتضوی


پرتوی از فضایل امیرالمومنین از منظر اهل سنت

گر فضل تو را همه بدانند علی

حیران تو تا ابد بمانند علی

***

می ترسم اگر فضائلت را گویم

یک عده تو را خدا بخوانند علی

ابن ابی الحدید، دانشمند سنی مذهب و شارح نهج البلاغه در توصیف امیرالمومنین (ع) می نویسد: چه گویم درباره مردی که حتی دشمنان و ستیزگران با او هم، سر به آستان فضائلش فرود آورده اند و انکار مناقب و کتمان فضائل او را تاب نیاوردند.
وی می افزاید: و تو دانستی که بنی امیه (و به ویژه معاویه) چون به حکومت اسلامی در شرق و غرب زمین چیره شدند، به هر نیرنگی در خاموش کردن نورعلی بن ابی طالب کوشیدند و حقایق را برعلیه او تحریف کردند، عیب هایی برای او جعل و بر روی منابر لعنش کردند، مدح گویان او را تهدید کردند، به حبس کشیدند ، کشتند و از نقل روایاتی که حاوی فضائل و مایه بلند آوازگی او می شد جلوگیری نمودند، تا آنجا که اجازه نمی دادند نام او بر کسی نهاده شود، اما این حیله ها جز بر والایی و سرافرازی او نیفزود، همچون مشک که هر چه بر آن سرپوش نهند، بویش بپیچد و چنان خورشید که چهره اش با کف دستی پوشیده نگردد و چون روز روشن که اگر چشم برآن ببندی، دیدگان بسیاری آن را می بیند.(1)
معاویه یکی از یاران نزدیک امیرالمومنین (ع) را به حضور خواست و از او خواست تا علی(ع) را توصیف کند. آن شخص که " ضراره بن ضمره " نام داشت، در حضور دشمن کینه توز امیرالمومنین (ع) در وصف آن حضرت چنین گفت:" به خدا سوگند که او بسیار دوراندیش و نیرومند بود، به عدالت سخن می گفت و با قاطعیت کارها را به سرانجام می رساند. علم از جوانب وجودش می جوشید و حکمت از زبانش فرو می ریخت . از زرق و برق دنیا وحشت داشت و با شب و تنهایی آن مانوس بود. بسیاراشک می ریخت و فراوان می اندیشید. لباس زبر و سخت و غذای فقیرانه را می پسندید، در میان ما همچون یکی از ما بود. اگر چیزی درخواست می کردیم می پذیرفت و اگراز او دعوتی می نمودیم قدم رنجه می نمود. با این همه که به ما نزدیک بود و ما را به خود نزدیک می ساخت ، چندان باهیبت بود که در حضورش جرات سخن گفتن نداشتیم.
آن بزرگوار، اهل دیانت را بزرگ می شمرد و بینوایان را به خود نزدیک می ساخت. نه نیرومند به باطل در او طمع داشت و نه ناتوان از عدالتش نومید بود. به خدا سوگند یک شب به چشم خود دیدم که به عبادت ایستاده بود و در تاریکی فراگیر شب ، دست به محاسن گرفته و چون مارگزیده به خود می پیچید و چون مصیبت زده می گریست و می گفت: ای دنیا، دیگری را بفریب. آیا به من رو کرده ای؟ هیهات که من سه طلاقه ات کرده ام و بازگشتی در آن نیست. عمرت کوتاه ، خطرت بزرگ و عیشت ناچیز است، آه از توشه اندک و سفر دراز و راه ترسناک."
( سفینه البحار2/657، ماده وصف)
سخن که بدینجا رسید اشک در چشمان معاویه حلقه زد. اما همین معاویه که فضائل امیرالمومنین (ع) را می شنید و می شناخت به کینه های بدر و احد و به طمع قدرت ، چنان با آن حضرت دشمنی می ورزید که لعن او را در خطابه ها و منابر، در سراسر کشور بزرگ اسلامی ، لازم الاجرا ساخت و طی بخشنامه ای به امرای خود، نسبت به هر کس که فضیلتی درباره علی بن ابی طالب (ع) نقل کند از خود سلب مسوولیت نمود.
( بدین معنا که حاکمان مناطق مختلف می توانستند هر بلایی بر سر چنین شخصی درآورند).
در ادامه می خوانید نمونه فضائل نقل شده امیرالمومنین (ع)

ادامه مطلب


عید غدیر بر همهگان مبارک

به مناسبت عید سعید غدیر خُم

 

از خُم رسیده مژده که جشن ولایت است

لبریز خم ز باده لطف و عنایت است

 

خُمِ خانه ولایت مولا گشوده شد

ساقی ز جای خیز که وقت سقایت است

 

در صحنه غدیر به فرمان کبریا

در اهتراز پرچم شاه ولایت است

 

آری علیّ، پسر عمّ و داماد مصطفی

شایسته ولایت و امر وصایت است

 

زان چشمه زلال که جوشید در غدیر

اءنهار معرفت همه جا در سرایت است

 

گفتار او شکوفه باغ فضیلت است

رخسار او طلیعه صبح هدایت است

 

از زهد و جود و فضل و جوانمردی علیّ

در صفحه وجود هزاران حکایت است

 

اسلام آبرو ز دم ذوالفقار یافت

دین را نشان نصر درخشان ، ولایت است

آقای دکتر رسا.

ادامه مطلب


پرتوی از فضایل امیرالمومنین از منظر اهل سنت

گر فضل تو را همه بدانند علی

حیران تو تا ابد بمانند علی

***

می ترسم اگر فضائلت را گویم

یک عده تو را خدا بخوانند علی

ابن ابی الحدید، دانشمند سنی مذهب و شارح نهج البلاغه در توصیف امیرالمومنین (ع) می نویسد: چه گویم درباره مردی که حتی دشمنان و ستیزگران با او هم، سر به آستان فضائلش فرود آورده اند و انکار مناقب و کتمان فضائل او را تاب نیاوردند.
وی می افزاید: و تو دانستی که بنی امیه (و به ویژه معاویه) چون به حکومت اسلامی در شرق و غرب زمین چیره شدند، به هر نیرنگی در خاموش کردن نورعلی بن ابی طالب کوشیدند و حقایق را برعلیه او تحریف کردند، عیب هایی برای او جعل و بر روی منابر لعنش کردند، مدح گویان او را تهدید کردند، به حبس کشیدند ، کشتند و از نقل روایاتی که حاوی فضائل و مایه بلند آوازگی او می شد جلوگیری نمودند، تا آنجا که اجازه نمی دادند نام او بر کسی نهاده شود، اما این حیله ها جز بر والایی و سرافرازی او نیفزود، همچون مشک که هر چه بر آن سرپوش نهند، بویش بپیچد و چنان خورشید که چهره اش با کف دستی پوشیده نگردد و چون روز روشن که اگر چشم برآن ببندی، دیدگان بسیاری آن را می بیند.(1)
معاویه یکی از یاران نزدیک امیرالمومنین (ع) را به حضور خواست و از او خواست تا علی(ع) را توصیف کند. آن شخص که " ضراره بن ضمره " نام داشت، در حضور دشمن کینه توز امیرالمومنین (ع) در وصف آن حضرت چنین گفت:" به خدا سوگند که او بسیار دوراندیش و نیرومند بود، به عدالت سخن می گفت و با قاطعیت کارها را به سرانجام می رساند. علم از جوانب وجودش می جوشید و حکمت از زبانش فرو می ریخت . از زرق و برق دنیا وحشت داشت و با شب و تنهایی آن مانوس بود. بسیاراشک می ریخت و فراوان می اندیشید. لباس زبر و سخت و غذای فقیرانه را می پسندید، در میان ما همچون یکی از ما بود. اگر چیزی درخواست می کردیم می پذیرفت و اگراز او دعوتی می نمودیم قدم رنجه می نمود. با این همه که به ما نزدیک بود و ما را به خود نزدیک می ساخت ، چندان باهیبت بود که در حضورش جرات سخن گفتن نداشتیم.
آن بزرگوار، اهل دیانت را بزرگ می شمرد و بینوایان را به خود نزدیک می ساخت. نه نیرومند به باطل در او طمع داشت و نه ناتوان از عدالتش نومید بود. به خدا سوگند یک شب به چشم خود دیدم که به عبادت ایستاده بود و در تاریکی فراگیر شب ، دست به محاسن گرفته و چون مارگزیده به خود می پیچید و چون مصیبت زده می گریست و می گفت: ای دنیا، دیگری را بفریب. آیا به من رو کرده ای؟ هیهات که من سه طلاقه ات کرده ام و بازگشتی در آن نیست. عمرت کوتاه ، خطرت بزرگ و عیشت ناچیز است، آه از توشه اندک و سفر دراز و راه ترسناک."
( سفینه البحار2/657، ماده وصف)
سخن که بدینجا رسید اشک در چشمان معاویه حلقه زد. اما همین معاویه که فضائل امیرالمومنین (ع) را می شنید و می شناخت به کینه های بدر و احد و به طمع قدرت ، چنان با آن حضرت دشمنی می ورزید که لعن او را در خطابه ها و منابر، در سراسر کشور بزرگ اسلامی ، لازم الاجرا ساخت و طی بخشنامه ای به امرای خود، نسبت به هر کس که فضیلتی درباره علی بن ابی طالب (ع) نقل کند از خود سلب مسوولیت نمود.
( بدین معنا که حاکمان مناطق مختلف می توانستند هر بلایی بر سر چنین شخصی درآورند).
در ادامه می خوانید نمونه فضائل نقل شده امیرالمومنین (ع)

ادامه مطلب


عید غدیر بر همهگان مبارک

به مناسبت عید سعید غدیر خُم

 

از خُم رسیده مژده که جشن ولایت است

لبریز خم ز باده لطف و عنایت است

 

خُمِ خانه ولایت مولا گشوده شد

ساقی ز جای خیز که وقت سقایت است

 

در صحنه غدیر به فرمان کبریا

در اهتراز پرچم شاه ولایت است

 

آری علیّ، پسر عمّ و داماد مصطفی

شایسته ولایت و امر وصایت است

 

زان چشمه زلال که جوشید در غدیر

اءنهار معرفت همه جا در سرایت است

 

گفتار او شکوفه باغ فضیلت است

رخسار او طلیعه صبح هدایت است

 

از زهد و جود و فضل و جوانمردی علیّ

در صفحه وجود هزاران حکایت است

 

اسلام آبرو ز دم ذوالفقار یافت

دین را نشان نصر درخشان ، ولایت است

آقای دکتر رسا.

ادامه مطلب


معرفی امام علی (ع)

امام علی (ع) شخصیتی جامع اضداد است که بزرگان دانش، به بعدی از ابعاد شخصیت او پرداخته اند. پرواز اندیشه هر چند که بلند باشد، نمی تواند نهایت او را دریابد و زبان وقلم در وصف او ناتوان است. او اقیانوسی است که نمی توان آن را با پیمانه پیمود. او متصل به وحی الهی است. از این رو، راه شناخت و درک علی (ع) از زبان پیامبر و اهل بیت (ع) ممکن است.

شناسه امام علی (ع)

اسم لغب کنیه آن حضرت (ع)

نام مبارک : علی بن ابیطالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف ، سرور اوصیا - بهترین صلوات و سلام بر او باد - .

لغب : مرتضی، امیر المومنین (ع)

از جمله کنیه های مشهور او اسدالله و ابوتراب است که پیامبر به او داده بود و نیز حیدر کنیه ای بود که مادرش فاطمه بنت اسد او را بدان نامیده بود. (1)

فضایل امام علی (ع)

علی، انسان کامل و متعالی

 امام علی بن ابی طالب(ع)، وصی و جانشین بلافصل رسول خدا (ص) دومین شخصیت عالم اسلام و نخستین پیشوای شیعیان است.

مطالعه و بررسی شخصیت امام علی (ع) و بررسی سیره و کلام او هر انسان عاقل و پاک نهادی را به حیرت وا می دارد. او دارای صفات حسنه و الگوی سخاوت و انفاق، زهد و قناعت، شجاعت، فروتنی و تواضع، عدالت و امانتداری، گذشت و شفقت، عبادت و عمل صالح، علم و قضاوت و مکارم اخلاق است.

علی (ع) دریایی است که برای غوص در آن و شناخت عظمت روحی او به ذره ای مبالغه و غلو نیاز نیست، بلکه بهترین راه شناخت علی (ع) و عظمت جایگاه او، علاوه بر کلام و سیره نبوی درباره او مطالعه و درک رفتار و گفتار خود آن حضرت است.

در فضل و عظمت او در بین نوع انسان، دانشمندان سخنان بسیار گفته و نوشته اند.

چنانکه ابن سینا از حکمای بنام اسلامی، گفتاری نغز درباره امام علی (ع) می گوید.

ابن سینا در رساله معراجیه بیانی را که رسول اکرم (ص) به امیرالمؤمنین (ع) درباره عقل و فراگیری علم عقلی فرموده است، نقل و از علی (ع) چنین یاد می کند که رسول اکرم (ص) به علی (ع) که در بین یاران پیامبر، همانند عقل در بین حواس بود، چنین فرمود:

ای علی زمانی که مردم با انواع نیکی ها به سوی خدا نزدیک می شوند، تو با عقل به سوی او تقرب پیدا می کنی و بر آن سبقت می جویی.

نکته مهم در این تعبیر این است که علی (ع) در بین دیگر صحابه، مانند عقل در بین حواس دانسته شده و بنابراین تعبیر حواس به عقل نیازمندند و عقل رهبر آنهاست.»(2)

تربیت نبوی و تعلیم و حیانی علی (ع)

 بنابر متون تاریخی، از ویژگی های منحصر به فرد امام علی (ع) که بعدها از افتخارات او و پیروانش شد، نوع ارتباط عاطفی و تربیتی پیامبر با اوست. به گونه ای که در جاهای مختلفی، امام علی (ع) از این نوع ارتباط یاد کرده است. این نوع هم بستی و وابستگی روحی به پیامبر، از او انسانی ساخت که به واقع برازنده نام آن حضرت، یعنی علی است؛ چرا که او دارای سجایا و فضائل اخلاقی و صفات عالیه انسانی، فتوت، مروت، شجاعت و بسیاری از فضایلی بود که در مرتبه عالی در وجود آن حضرت متجلی شده بود. کودکی علی (ع) با خشک سالی عجیبی که در مکه واقع شد، مصادف شده بود و ابوطالب، عموی پیامبر، با چند فرزند، بار هزینه سنگین زندگی را به دوش می کشید.

رسول اکرم (ص) در م با عمویش عباس توافق کردند که هر یک از آنان، فرزندی از ابوطالب را نزد خود ببرند تا گشایشی در کار ابوطالب باشد. عباس، جعفر را و پیامبر علی (ع) را به خانه خود بردند و تحت تکفل خود قرار دادند. از این رو، علی (ع) در خانه محمد (ص) و در دامان او پرورده شد. امام در این باره می گوید: در پی او بودم، چنان که شتر بچه در پی مادر، هر روز برای من از اخلاق خود نشانه ای برپا می داشت و مرا به پیروی آن می گماشت. آن گاه که کودک بودم، مرا در کنار خود نهاد و بر سینه خویشم جای داد. هر سال در حرا خلوت می گزید و من او را می دیدم و جز من کسی او را نمی دید. آن هنگام که جز خانه ای که رسول خدا (ص) و خدیجه در آن بود، در هیچ خانه ای مسلمانی راه نیافته بود. من سومین آنان بودم. روشنایی وحی و پیامبری را می دیدم و بوی نبوت را می شنودم».(3)

زندگی نامه امام علی (ع)

کارنامه زرین علی (ع)

 امام علی (ع) در مقایسه با دیگر یاران پیامبر، کارنامه درخشان و امتیازات فراوانی دارد که خود به برخی از افتخاراتش اشاره کرده است.

چنان که فرموده است: من در خردی، بزرگان عرب را به خاک انداختم و سرکردگان ربیعه و مضر را هلاک ساختم. شما می دانید مرا نزد رسول خدا چه رتبت است و خویشاوندیم با او در چه نسبت است.» (4)

او کسی است که هرگز بت نپرستید و نخستین مسلمان و نخستین نمازگزار بود و از سوی پیغمبر به مقام ولایت و وصایت و خلافت برگزیده شد.

برخی از مشهورترین سوابق امام در یاری اسلام از این قرار است:

1. سبقت در ایمان به اسلام؛

2. وصی و برادر خوانده شدن آن حضرت به وسیله پیامبر در جلسه ضیافتی که پیامبر دعوت آشکار خود را اعلام کرد. همچنین امام تنها کسی بود که پیامبر را تأیید و پیمان یاری با او بست؛

3. آماده کردن زمینه هجرت رسول خدا و خنثی کردن توطئه قتل پیامبر (ص) با خوابیدن در بستر آن حضرت در لیله المبیت؛

4. جانبازی ها و فداکاری های آن حضرت در غزوات و سرایا و جهاد با کفار و مشرکان و منافقان.

5. ضبط و کتابت وحی؛

6. پیمان برادری بستن پیامبر (ص) با او در ماجرای عقد اخوت؛

7. افتخار دامادی رسول خدا (ص) ؛

8. باب مدینه العلم نامیده شدن او به وسیله رسول خدا (ص)

9. تصریح پیامبر (ص) بر جانشینی آن حضرت در واقعه غدیر.

$ غروب خورشید و آغاز فتنه ها

با رحلت پیامبر (ص) و پیش آمدن ماجرای سقیفه، علی (ع) که در شرایط خاصی روزگار می گذرانید، بیشتر به وظایف فردی و سازندگی افراد می پرداخت. مهم ترین فعالیت های امام در این دوران، به طور خلاصه عبارت بود از: عبادت خدا، تربیت و پرورش مسلمانان پاک ضمیر، تفسیر قرآن و حل مسائل دینی فتوای حکم، پاسخ به پرسش های دانشمندان ملل و شهرهای دیگر، بیان حکم بسیاری از رویدادهای نوپدید و بی سابقه در اسلام، حل برخی مسائل ی و پاره ای از مشکلات که دستگاه خلافت در آنها با بن بست روبه رو می شد، کار و کوشش برای تأمین زندگی بسیاری از بینوایان و درماندگان تا آنجا که با دست خویش باغ، احداث و قنات، استخراج و آنها را در راه خدا وقف می کرد.(5)

سیره امام علی (ع)

سیره آن حضرت، الگوی مؤمنان است و تمسک به آن به زندگی حرکت و معنا می دهد. بررسی مقاطع مختلف زندگی امام علی (ع) یا برش کوتاهی از زندگی آن رادمرد تاریخ اسلام، افزون بر حیرت افزایی، قلب انسان را نسبت به حقیقت به کرنش وا می دارد. ما امروز بیش از همیشه محتاج شناخت و پیروی عملی از مرام و سیره علی (ع) هستیم.

عدل بر مسند حکومت

پس از کشته شدن عثمان و بیعت مردم با امام علی (ع)، او زمام امور را در جامعه ای به دست گرفت که در همه زمینه ها رو به فساد گراییده بود. و با دشواری های بسیاری، دست و پنجه نرم می کرد. اما امام برخلاف خلفای پیش از خود، ت انقلابی و مبتنی بر سیره پیامبر و عدالت اجتماعی را که به منظور تحقق آنها حکومت را پذیرفته بود، در زمینه های حقوقی، مالی و اداری، تنها هدف خود اعلام کرد. او برای رسیدن به این هدف، اصلاحات بسیاری انجام داد.

اصلاحات امام علی (ع) در زمینه حقوقی، لغو میزان برتری در بخشش و عطا و برابر دانستن همه مسلمانان در عطایا، چه در حقوق و چه در واجبات بود. امام علی (ع) در زمینه مالی، ثروت های نامشروع در روزگار عثمان و تبعیض در عطایا را بازنگری، و همه آنچه عثمان از زمین ها بخشیده بود و اموالی را که به طبقه اشراف بخشیده بود، مصادره کرد.

 امام در زمینه اداری، ت خود را با دو کار عملی کرد:

عزل والیان عثمان که در شهرها بودند. اینان کسانی بودند که پیامبر آنان را طرد کرده بود، خمر می نوشیدند و زشت کردار و فاسد بودند، و واگذاری مدیریت و زمامداری به مردانی شایسته از اهل دین و عفت. (6) رفتارهای اصلاحی حضرت در جامعه آن روز موجب شده بود تا بسیاری از افراد نالایق که پیش از این زمام امور را به دست گرفته بودند و بیت المال را در چنگ خود داشتند و بندگان خدا را بندگان خود گردانده بودند، با دروغ و شایعه بر امام فشار بیاورند و دل مردم را نسبت به آن حضرت، به شک و تردید اندازند و بیعت بشکنند.

تلاش های بیدارگرانه امام علی (ع)

 پس از رحلت رسول خدا (ص) با سوء تدبیر خلفا و ت های مالی و تبعیض های طبقاتی، اوضاع جامعه مسلمانان رو به وخامت گرایید و آهنگ بازگشت به جاهلیت کرد. امام در آغاز خلافت خود با جامعه ای رو به رو بود که حیله و نفاق و قدرت طلبی و دنیا دوستی، در آن رواج یافت بود و قطعاً به کار بستن اصلاحات و بازگرداندن چنین جامعه ای به سنت و سیره رسول خدا (ص) کاری بسیار دشوار بود. امیرالمؤمنین در اولین روز خلافت، خطاب به مردم چنین فرمود: بدانید که گرفتاریی که شما هنگام بعثت رسول خدا داشتید، امروز دوباره به سوی شما بازگشته و دامن گیر شما شده است. باید درست زیر و رو شوید و صاحبان فضیلت که عقب افتاده اند، پیش افتند و آنان که به ناروا پیشی می گرفتند، عقب افتند». (7)

این سخن امام نشانه عمق تغییر و میزان بازگشت جامعه آن روز به عصر جاهلیت و پیش از رسالت پیامبر است.

امام علی (ع) در مدت کوتاه حکومت خود نتوانست اوضاع در هم ریخته جامعه اسلامی را کاملاً به حال اولی که داشت برگرداند، ولی از سه جهت عمده به موفقیت دست یافت.

1. با ترسیم سیره عادلانه خود چهره جذاب سیره نبوی را به مردم به ویژه نسل جدید نشان داد. او در برابر شوکت کسرایی و قیصری معاویه، زاهدانه و مانند فقیران و یکی از بینواترین مردم می زیست. هرگز دوستان و خویشاوندان و خاندان خود را بر دیگران مقدم نمی داشت و توانگری را به گدایی و نیرومندی را به ناتوانی ترجیح می داد.

2. با آن همه گرفتاری های طاقت فرسا و خسته کننده، ذخایر گران بهایی از معارف الهیه و علوم حقه اسلامی را میان مردم به یادگار گذاشت که در رشد و توسعه تمدن و فرهنگ اسلامی اثرگذار بود.

3.گروه انبوهی از رجال دینی و دانشمندان اسلامی را تربیت کرد که در میان آنان جمعی از زهاد و اهل معرفت، مانند اویس قرنی و کمیل بن زیاد و میثم تمار وجود دارند که در میان بزرگان عرفان، شهرت دارند و عده ای نیز از مصادر اولیه علم فقه و کلام و تفسیر و غیر آن ها به شمار می آیند.(8)

4. ت ورزِ اخلاق مدار

حکومت امام علی (ع)

حکومت امام علی (ع)، حکومتی بود بر پایه عدل و تقوا و فضیلت و رعایت حق و ترجیح جانب مستمندان و ضعفا، نه بر پایه ت و رعایت مصالح دینوی، به همین دلیل، با طبع بیشتر بزرگان و اشراف عرب که در پشت پرده حمایت از اسلام، حمایت از اموال و قبیله و قوم خود را می دیدند، سازگار نبود. از این رو، دیری نپایید و دوره خلافت کوتاه او به پایان رسید. در این مدت هم او را راحت نگذاشتند و او پیوسته با علم داران قدرت طلبی و مال اندوزی، در کشمکش و نزاع بود، آن حضرت در شیوه حکومت، به سیره و رویه رسول خدا (ص) عمل می کرد و اغلب تغییراتی را که در زمان خلافت پیشینیان پیدا شده بود، به حالت قبل باز گردانید و مدیران و والیان نالایق را که زمام امور را در دست داشتند، از کار برکنار کرد.(9)

ت علوی و ت معاویه

 گاهی برای شناخت جوهر و حقیقت یک شخصیت اجتماعی و تاریخی باید ماهیت و شخصیت دشمنان او را بررسی و مطالعه کرد. علی (ع) پس از پیامبر دشمنان قدر و اثرگذاری داشت که سر سخت ترین آنها، معاویه بود. در یک کلام، معاویه سمبل و مظهر دوران جاهلیت بود که پس از رحلت رسول خدا، با بروز مسئله سقیفه و ماجراهای پس از آن قد برافراشته بود و در برابر او، علی (ع) که مظهر قرآن و آنچه پیامبر از سوی خدا آورده بود، قرار داشت.

جاحظ از کسانی است که درباره عثمان و طرف داری از او کتاب نوشته است. اما او با همه جانب داریش از عثمان، مطالبی در مقایسه میان ت معاویه و علی (ع) آورده است که بخشی از آن چنین است: بعضی از مدعیان عقل و تمییز می پندارند که معاویه ژرف اندیش تر و درست فکرتر و باریک تر از علی بوده است ولی این چنین نیست. علی در جنگ ها رفتاری جز موافقت با کتاب و سنت نداشت اما معاویه بر خلاف آن رفتار می کرد و هرگونه نیرنگی را از حلال و حرام در جنگ به کار می برد. علی می گفت در پیکار با دشمن شما پیشگام مباشید مگر آنکه او آغاز به جنگ کند. در جنگ به دنبال فراریان مروید و زخمیان را مکشید و درهای بسته را مگشایید. اگر کسی در تدبیر به آنچه در کتاب خدا و سنت رسول آمده است بسنده کند خود را از تدابیر زیادی باز داشته است. علی به جهت ورع و پرهیزگاریش جز از عمل و قول به چیزی که رضای خداوند در آن است ممنوع بود و به آنچه اهل نیرنگ و زرنگی دست می زدنند دست نمی زد.» پس ت معاویه تی دنیوی بود که بر پایه رسیدن به قدرت و ترجیح باطل بر حق و رعایت نکردن کتاب خدا و سنت رسول (ص) در مواردی که با اراده و خواست او مخالف باشد بود. این ت مخصوص پیشبرد مقاصد و اغراض شخصی است و به توفیق هم می انجامد؛ همچنان که معاویه موفق شد. اما ت علی (ع) الهی بود و بر پایه پیروی محض از حقیقت و کتاب خدا و سنت رسول (ص) مبتنی بود. چنین تی در صورتی می توانست موفق باشد که اطرافیان و بزرگان بیعت کننده با او نیز از این ت پیروی کنند و نظر او را بی چون و چرا بپذیرند. اما چنین نشد و هوا و هوس یاران او و ضعف و سستی ایمانشان، با لجام گسیختگی معاویه و اتحاد اصحاب او توأم گردید و دست علی (ع) را در اجرای حق بست.(10)

زخمی بر پیکر عدالت

 امام علی (ع) محزون و دلسرد از یاران ناموافق، به جمع سپاه مشغول شد. ولی معاویه، او و اطرافیانش را آرام نمی گذاشت و دسته هایی برای غارت و ارعاب مردم عراق، به اطراف کوفه می فرستاد. حملات این دسته ها که در تاریخ اسلام به الغارات معروف شده است، چنان مؤثر بود که روزی امام علی (ع) از غایت دل تنگی فرمود: ان هی الا الکوفه اقبضها و ابسطها؛ دیگر چیزی جز کوفه برای من باقی نمانده است. که آن را می گیرم و رها می کنم.» خوارج نیز که زخم خورده بودند، به تبلیغات خود بر ضد حضرت در نهان ادامه می دادند و این تبلیغات و کینه جویی ها، سرانجام به توطئه ای انجامید که موجب شهادت آن حضرت شد. بنابر روایات چند ماه پس از واقعه نهروان، سه تن از بزرگان خوارج با هم قرار گذاشتند که امام علی (ع) و معاویه و عبدالله بن عاص را در یک شب بکشند. آنکه قتل امام علی (ع) را به عهده گرفت، عبدالرحمن بن ملجم مرادی بود. او در شب نوزدهم رمضان سال 40 هجری قمری، هنگام نماز بر آن حضرت حمله کرد و با شمشیر بر فرق آن حضرت زد. این شمشیر که آغشته به سم بود، کار خود را کرد و آن حضرت پس از دو روز، یعنی روز بیست و یکم ماه رمضان، بر اثر زخمی که بر سر داشت، به شهادت رسید. قبر آن حضرت را در ابتدا از ترس مخالفان مخفی داشتند و جز خواص ایشان، از آن محل کسی آگاه نبود و این قبر همان است که در نجف در محلی به نام غری است، اکنون زیارتگاه مسلمانان و مطاف شیعیان جهان است.(11)

روز رستگاری

یکی از برهه های شگفت انگیز و حیرت زای زندگی امیرالمؤمنین (ع) فاصله کوتاه ضربت خوردن ایشان تا شهادت اوست، یعنی زمانی است که امام دارد با مرگ مواجه می شود. او با مرگ دست و پنجه نرم نمی کند، بلکه با آن معاشقه می کند و او را بسان عاشقی دل شیفته و واله در آغوش می گیرد. کامل بودن علی (ع) در این صحنه از زندگی او ظاهر می شود.

نخستین واکنش علی (ع) در مواجهه با مرگ و پس از ضربت سهمناکی که بر فرق مبارک او وارد شد. جاری شدن دو جمله از دهان اوست. در یک جمله فرمود: این مرد را بگیرید.» در جمله دیگر فرمود: فزت و رب الکعبه؛ قسم به پروردگار کعبه که رستگار شدم»؛ یعنی شهادت برای من رستگاری است.(12)

 همچنین امام در آخرین ساعات عمرش و در آن شرایط روحی به دنبال اجرای عدالت بود و درباره قاتل خود اطرافیان را به تقوا و کنترل احساسات سفارش می کرد. چنان که فرمود، قاتل او را بیش از یک ضربت نزنند و او را مثله نکنند و در مدتی که زنده است، از همان غذایی که خودشان می خورند، به او بدهند.(13)

مظلومیت امیرالمومنین علیه السلام

شخصی آمده بود مدینه و اموال او را یده بودند

وارد مسجد شد در حالی که امیرالمومنین علیه السلام سخنرانی می کرد، گفت: وای، بر من ظلم شده است.

حضرت دستور داد بنشین. بعد از خطبه فرمود: بیا جلو و او نزدیک آمد

حضرت فرمود: به اندازه ریگ های بیابان و موهای حیوانات به علی بن ابی طالب ظلم شد.       بحار الأنوار (ط - بیروت) ج‏28 ص 373

وصایای امام علی (ع)

 امام علی (ع) با همه سختی ها و مرارت هایی که در راه اعتلای دین خدا تا پایان عمر متحمل شد، هرگز در هدایت امت و راهنمایی مؤمنان کوتاهی نکرد. به گونه ای که عمل به وصایا و فرامین و آموزه ها و سیره علوی در هر زمان و به ویژه امروز، می تواند چراغ راه امت اسلام و موجب سعادت دنیا و آخرت شود.

یکی از سرمایه های معنوی امت، وصایای آن حضرت است که در واپسین ساعات حیات خود بیان کرد که از این قرار است:

بسم الله الرحمن الرحیم

این آن چیزی است که علی پسر ابوطالب وصیت می کند: به وحدانیت و یگانگی خدا گواهی می دهد و اقرار می کند که محمد بنده و پیغمبر اوست، خدا او را فرستاده تا دین خود را بر دیگر ادیان پیروز گرداند. همانا نماز، عبادت، حیات و زندگانی من از آن خداست. شریکی برای او نیست، من به این امر شده ام و از تسلیم شدگان اویم.

فرزندم حسن! تو و همه فرزندان و اهل بیتم و هر کس را که این نوشته من به او رسد را به این امور توصیه و سفارش می کنم: تقوای الهی را هرگز از یاد نبرید، کوشش کنید تا دم مرگ بر دین خدا باقی بمانید. همه با هم به ریسمان خدا چنگ بزنید، و بر مبنای ایمان و خداشناسی متفق و متحد باشید و از تفرقه بپرهیزید. پیغمبر فرمود: اصلاح میان مردم از نماز و روزه دایم افضل است و چیزی که دین را محو می کند، فساد و اختلاف است.

ارحام و خویشاوندان را از یاد نبرید، صله رحم کنید که صله رحم حساب انسان را نزد خدا آسان می کند.

خدا را! خدا را ! درباره یتیمان، مبادا گرسنه و بی سرپرست بمانند.

خدا را ! خدا را ! درباره همسایگان، پیغمبر آن قدر سفارش همسایگان را فرمود که ما گمان کردیم می خواهند آنها را در ارث شریک کند.

خدا را ! خدا را! درباره قرآن؛ مبادا دیگران در عمل کردن، بر شما پیشی گیرند. امر به معروف و نهی از منکر را ترک نکنید؛ نتیجه ترک آن این است که بدان و ناپاکان بر شما مسلط خواهند شد و به شما ستم خواهند کرد، آن گاه هر چه نیکان شما دعا کنند، دعای آنها برآورده نخواهد شد.

خدا را ! خدا را ! درباره نماز؛ نماز پایه دین شماست.

خدا را ! خدا را! درباره کعبه، خانه خدا، مبادا حج تعطیل شود که اگر حج متروک بماند، مهلت داده نخواهد شد و دیگران شما را طعمه خود خواهند کرد.

خدا را ! خدا را! درباره جهاد در راه خدا، از مال و جان خود در این راه مضایقه نکنید.

خدا را ! خدا را ! درباره زکات، زکات آتش خشم الهی را خاموش می کند.

خدا را ! خدا را ! درباره ذریه پیغمبرتان، مبادا مورد ستم قرار گیرند.

خدا را ! خدا را! درباره صحابه و یاران پیغمبر، رسول خدا (ص) درباره آنها سفارش کرده است.

خدا را! خدا را! درباره فقرا و تهی دستان، آنها را در زندگی شریک خود سازید.

خدا را! خدا را! درباره بردگان، که آخرین سفارش پیغمبر درباره اینها بود.

در انجام کاری که رضای خدا در آن است بکوشید. و به سخن مردم ( در صورتی که مخالف آن هستند) ترتیب اثر ندهید.

با مردم به خوشی و نیکی رفتار کنید چنان که قرار دستور داده است.

بر شما باد که بر روابط دوستانه مابین خویش بیفزایید، به یکدیگر نیکی کنید، از کناره گیری و قطع ارتباط و تفرقه و تشتت بپرهیزید.

کارهای خیر را به مدد یکدیگر و به اتفاق هم انجام دهید، از همکاری در مورد گناهان و چیزهایی که موجب کدورت و دشمنی می شود، بپرهیزید.

در انجام کاری که رضای خدا در آن است بکوشید و به سخن مردم ( در صورتی که مخالف آن هستند) ترتیب اثر ندهید. از خدا بترسید که جزا و کیفر خدا شدید است. خداوند همه شما را در کنف حمایت خود محفوظ بدارد و به امت پیغمبر توفیق دهد که احترام شما (اهل بیت) و احترام پیغمبر خود را پاس بدارند. همه شما را به خدا می سپارم. سلام و درود حق بر شما باد.(14)

نهج البلاغه چراغی فرا راه امام علی (ع)

 نهج البلاغه منتخبی از خطبه ها و وصایا و دعاها و نامه ها و کلمات کوتاه علی (ع) است که سید شریف رضی، حدود هزار سال پیش جمع آوری کرده است، ولی کلمات مولا منحصر بدانچه سید رضی گردآوری کرده است، نیست. نهج البلاغه پس از قرآن، بزرگ ترین منبع شناخت معارف دین و ارزش های حیات انسانی برای تربیت نسل انسان ها و مرهمی بر دردهای جانگاه بشریت و دارویی مؤثر برای تلطیف روح است. این کتاب به اقرار همه بلغای عرب و غیر عرب، بلیغ ترین و شیواترین و زیباترین و پرمعناترین متن عربی، بعد از قرآن، شناخته و معرفی شده است. جذبه های عرفانی نهج البلاغه چنان است که همه کام های تشنه معرفت را سیراب می کند و حق سخن را در همه جوانب از جمله درس های خداشناسی و اخلاق و عرفان به خوبی، ادا کرده است.

نهج البلاغه را اخ القرآن لقب داده اند. نهج البلاغه نیز یکی از گران قدرترین منابع فرهنگ اسلامی و تا حدودی مشابه قرآن است و باید با داشتن توان علمی خاص همه ابعاد و زوایای آن را بررسی کرد تا به اعماق سخن علی (ع) راه یافت و آن گاه در زمینه های جهان بینی الهی و ایدئولوژی اسلامی و به دست آوردن راه و رسم زندگی سعادت بخش از آن بهره جست.

به تعبیر شهید مرتضی مطهری، از چهارده قرن پیش تاکنون جهان هزاران رنگ به خود گرفته، فرهنگ ها تغییر و تحول یافته و ذائقه ها دگرگون شده است، ممکن است کسی بپندارد که فرهنگ قدیم و ذوق قدیم سخن علی را می پسندید و در برابرش خاضع بود، فکر و ذوق جدید به نحو دیگری قضاوت می کند، اما باید بدانیم که سخن علی (ع) چه از نظر صورت و چه از نظر معنی محدود به هیچ زمان و هیچ مکانی نیست، انسانی و جهانی است.» (15)

بنابراین، بر آحاد جامعه اسلامی است که با این گنجینه نامحدود الهی انس بگیرند و مسائل و مشکلات امروزی و فردای خود را حل کنند.

راهکارهای عملی انس با نهج البلاغه

 اکنون که علی (ع) در میان ما نیست، سخن و سیره آن حضرت با مجاهدت دانشمندان شیعه، نسل به نسل به دست ما رسیده است و ما نسبت به این امانت الهی مسئولیت داریم. به منظور بهره برداری از این گنجینه الهی در جامعه اسلامی که اعتلای هر چه بیشتر فرهنگ و تمدن اسلامی را در پی دارد، باید گام های بلندی طی شود که در این زمینه رسانه نقش مؤثری دارد. برای بهره برداری از نهج البلاغه و راهکارهای عملی انس با آن چند پیشنهاد ارائه می شود:

به نظر می رسد گام اول در این مسیر، این است که غبار غربت از این کتاب شریف بزداییم و با تهیه متن های ساده از آن برای اقشار مختلف جامعه، اقدام کنیم.

معرفی خدمات مؤسسه در شبکه اطلاع رسانی ایتا» کانال شبکه معارف اسلامی

https://eitaa.com/manabe_eslami

 معرفی و آدرس فرهنگ نامه های مختلف، که انشاء  الله تک تک فیش های آن ها  بتدریج بار گذاری خواهد شد.

لازم به تذکر اینکه از بین 14 فرهنگ نامه چند فرهنگ نامه هستند که چون در ارتباط با هم بودند، برای سهولت کار در یک کانال بار گذاری شده اند و با یک لیست، فهرست آنان قابل مشاهده است.

آدرس فرهنگ هزار موضوعی قرآن

https://eitaa.com/dastanhayghorany/270

آدرس فرهنگ هزار موضوعی روایت و حدیث

https://eitaa.com/danestanyhayrevaiat/354

آدرس فرهنگ هزار موضوعی شعر، ضرب المثل، انواع تمثیل

https://eitaa.com/danestanyhayshearefarsi/295

آدرس فرهنگ هزار موضوعی داستان طنز لطیفه خاطرات

https://eitaa.com/dastan_latifeh/398

آدرس فرهنگ هزار موضوعی سخن دانشمندان بصورت عادی و پرسشی

https://eitaa.com/danestanyhaybozorgan/200

 آدرس ویژه نامه پرسمان دینی همراه با پاسخ های قرآنی روایی با ادبیات مختلف.

https://eitaa.com/bvcfjdaa/12

یاد آور می شود این کانال ها غیر از کانال های ویژه معصومان علیهم السلام است برای آگاهی از آن کانال ها از این لینگ استفاده بفرمائید.

https://eitaa.com/masuman/76

آسیب شناسی منابع

https://eitaa.com/manabe_eslami/147

کانال ویژه مسابقات همسو

https://eitaa.com/vigenameh/5

آدرس مؤسسه فرهنگی هنری فرهنگ سازان حجه بن الحسن در ایتا»

https://eitaa.com/manabe_eslami

گفتنی است : شما می توانید تبلیغات و نمونه کاربرد این منابع را در وب سایت مدرسه تعلیم و تربیت مشاهده بفرمائید

 والسلام مرتضوی                        


آخرین مطالب

آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها